In Mulieribus

Homeopatia e Catolicismo são compatíveis?

2012-02-03T00:34:00.001-02:00

Segundo Dom Estêvão Bettencourt, em seu opúsculo para a Escola Mater Ecclesiae:

1.Etimologia

Apalavra homeopatia vem do grego, ou seja, dos vocábulos homoios, semelhante,e pathos, dor, enfermidade. No início do século XIX, tal palavra foicriada para designar o sistema de prática médica fundado em Leipzig (Alemanha)pelo Dr. Hahnemann em 1796. Essa nova terapia se opunha à alopatia (do gregoallos, outro) ou à medicina convencional. Baseava-se num princípio muito caro aos antigos, que rezava: Similia similibus curantur, (as coisas ou os efeitossemelhantes curam-se com coisas ou efeitos semelhantes) e proclamava o seguinte programa: as doenças sejam tratadas por doses mínimas de remédios que produzirão em pessoas sadias os mesmos sintomas que produzem nos enfermos dessa doença ou os mesmos sintomas que causam em pessoas enfermas.

2.Em que consiste a homeopatia?

Ahomeopatia ou homeoterapia é um sistema médico fundado no séc. XVIII porChristian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843). Apresentando uma doutrina coerente, se bem que maleável, a homeopatia baseia-se no princípio da similitude, no princípio da diluição ou atenuação da substância medicamentosa,e ainda nos princípios de individualização do doente e do remédio.

2.1.Descoberta do princípio de similitude

Insatisfeito com a medicina de seu tempo, Hahnemann interrompeu a prática clínica e dedicou-sea traduzir livros médicos como ganha-pão. Em 1790, com 35 anos de idade, ao traduzir a obra A Matéria Médica, de William Cullen (1710-1790), ficouintrigado pelas explicações dadas a respeito das propriedades da quina.

Hahnemann decidiu experimentar em si mesmo a ação da droga, tomando durante vários diasfortes doses. Observou o aparecimento de sintomas de um estado febril intermitente, semelhante às febres curadas pela quina. Concluiu então que assubstâncias que provocam uma espécie de febre cortam as diversas variedades de febre intermitente.

Hahnemann realizou, em si e seus discípulos, experiências semelhantes com o mercúrio, abeladona, a digital e outras drogas, chegando sempre a resultados idênticos.Formulou então o princípio similia similibus curantur (os semelhantes sãocurados pelos semelhantes), base de sua doutrina homeopática. Retomandocontato com alguns aspectos da tradição hipocrática (principalmente o seu sintomatologismo), Hahnemann expõe suas concepções médicas sucessivamente no Organonder Heilkunst (1810; Sistema de medicina), em Reine medizinischeWissenschaft (1811-1821; Ciência médica pura), e em Homöopathische Lehreund Behandlung der chronischen Krankheiten (1822; Teoria e tratamento homeopático das doenças crônicas).

Atualmente,poderia formular-se o princípio essencial da homeopatia da seguinte forma: todasubstância que, em dose ponderável, é capaz de provocar no indivíduo sadio umquadro sintomático dado, pode também fazer desaparecer sintomas semelhantes noindivíduo doente, se prescrita em pequenas doses.

2.2.Princípio de diluição ou atenuação

Na definição de homeopatia, está já incluído um outro princípio cuja descoberta sedeve igualmente a Hahnemann. Para a medicina homeopática, o processo depreparação dos medicamentos baseado em diluições infinitesimais seria capaz de desenvolver extremamente as virtudes medicinais dinâmicas das substâncias grosseiras.

A diluição hahnemanniana é preparada de acordo com o método dos frascos separados, em diluições decimais ou centesimais, as quais são as mais usadas na França e no Brasil. Para obter a primeira diluição centesimal, coloca-se no primeiro frasco uma parte ponderável do medicamento e completa-se com cem partes, em volume, do veículo. Para obter uma segunda diluição centesimal, uma parte do volume da primeira diluição é despejada no segundo frasco e acrescentam-se 99 partes, em volume, do veículo. Para as diluições ulteriores procede-se da mesma maneira até o último frasco. A escala decimal faz-se acompanhar por um X (ou um D). Se a escala é centesimal, não é necessário adicionar sinal algum, embora se usem por vezes as letras CH ou apenas H.

2.3.Princípio de individualização do doente

Na perspectiva hahnemanniana, não existem propriamente doenças, mas doentes. Sendo toda doença individual, todos os sintomas têm importância, pois traduzem a reação individual do doente. É indispensável individualizar a doença e a forma que ela reveste no sujeito considerado. Conseqüentemente, cada forma clínica é ao mesmo tempo uma forma terapêutica. Embora todos os sintomas sejam importantes, não deixa de ser necessário avaliar a importância peculiar de cada um deles e, eventualmente, sua significação especial no conjunto.

2.4. Individualização do remédio

Se a doença exprime seus caracteres pelos sintomas que provoca no homem doente, é por aqueles que provoca no homem sadio que o remédio exprime os seus efeitos.À imagem da doença corresponde uma contra-imagem do remédio. As características do remédio são obtidas pela experimentação no homem sadio.

3.Evolução da homeopatia

Ainda em vida do mestre, mas, sobretudo, após sua morte, os discípulos de Hahnemanndivergiam quanto à atitude a adotar frente à medicina dominante: os 'puros'defendiam uma orientação exclusivamente homeopática, enquanto os 'ecléticos'eram favoráveis à utilização de outras terapêuticas, sempre que necessário.

Se bem que continue sendo uma corrente minoritária dentro da medicina contemporânea, a homeopatia, favorecida por um renascimento do hipocratismo,tem obtido nos anos mais recentes uma audiência crescente. Os autores homeopatas assinalam mesmo uma convergência entre as suas concepções fundamentais e as principais descobertas da medicina moderna oficial, pondo ao mesmo tempo em relevo o uso diferente que fazem dessas descobertas.

A vacinação, as curas realizadas com princípios extraídos das próprias manifestações patogênicas, os antibióticos (em homeopatia, substituídos pelosnosódios e bioterápicos, simples ou complexos), os tratamentos de alergias baseados em específicos individuais, aparentam-se ao princípio da similitude hahnemanniano. Quanto à atenuação da substância medicamentosa, os homeopatas observam que a medicina clássica faz hoje uso corrente de diluições elevadíssimas.

4.Conclusão

De toda esta explanação depreende-se que a homeopatia, como tal, não está associada ao Espiritismo nem a alguma corrente "mística".

O tratamento homeopático é compatível com a fé católica. Há mesmo muitas pessoas genuinamente católicas hoje em dia que se tratam pela homeopatia. Se os espíritas privilegiam tal tratamento, isto se deve a interpretações pessoais não obrigatórias.

Modéstia à Parte: Moral de Opinião Versão 2012

2012-01-28T22:03:00.000-02:00

À medida em que os católicos vão descobrindo o poder da internet para a divulgação de informação, surgem mais e mais apostolados virtuais, em todas as áreas: espiritualidade, apologética, família, moral, modéstia…

Por mais positivo que isso seja, há também perigos embutidos nesse boom de apostolados virtuais.

Em julho de 2008, entreguei, em nome da Comunidade Católicos, do Orkut, uma carta ao Eminentíssimo Cardeal Eugênio Sales, que em um trecho, dizia (grifos acrescentados):

Milhares de católicos ávidos de formação e informação buscam na internet, todos os dias, respostas às suas dúvidas e questões de fé. Deriva daí, portanto, uma grande responsabilidade para aqueles que se propõem a oferecer tal conteúdo, não somente quanto à acessibilidade da informação, mas principal e essencialmente, quanto à ortodoxia doutrinária desta.

Mister se faz, dessa forma, que haja fontes limpas, a fim de que os fiéis, sedentos de conhecimento, possam ser saciados. A única forma aceitável e legítima de atuação de um apostolado virtual – seja site ou comunidade – é a obediência humilde e fiel à Tradição e ao Magistério Vivo da Igreja,sem pretender interpretar-lhes livremente as palavras, com base em convicções pessoais, mas antes preservando-lhes o sentido e a coerência.

A legitimidade primeira para ensinar – ainda mais em matéria de moral – é do clero, e mais e mais o Papa Bento XVI tem conclamado os sacerdotes a marcarem presença na web e na blogosfera. Quanto aos leigos, devem limitar-se a explicar o magistério a fim de que seja melhor compreendido, sem ampliar nem restringir o seu alcance.

Os apostolados leigos são multiplicadores, facilitadores, eles divulgam, traduzem, trocam em miúdos os ensinamentos do magistério, o seu papel não é interpretá-lo.

Não devem os leigos arvorarem-se em construções teológicas, redigindo “estudos”, recheando opiniões com citações fora de contexto, salpicadas aqui e acolá, vendendo suas opiniões e práticas como se moral católica fosse.

No entanto, o que se vê é o surgimento de um sem número de blogs, comunidades, perfis e grupos nas redes sociais, pregando a busca da perfeição pela adoção de padrões morais ultra-elevados – travestidos de magistério católico.

No discurso, bonito e eloquente, fala-se em modéstia, em ter Nossa Senhora como modelo. No entanto, pouco há de modéstia na adoção de uma postura puritana de negação radical da cultura contemporânea, com um vestuário que mais parece do século XIX.

Devemos buscar a santidade de acordo com o nosso estado e com o contexto em que estamos inseridos. Isso não significa relativizar a moral católica. A moral é objetiva, absoluta, mas a sua aplicação depende das circunstâncias. A Igreja fala de moral, que é absoluta, não de moda, que é uma aplicação circunstancial, portanto ontologicamente subjetiva e relativa, da moral em um dado tempo e espaço. Devemos nos vestir e nos comportar de acordo com nossa posição na sociedade e nossa dignidade. Além disso, a primeira impressão é a que fica. Não poderemos evangelizar sendo “ETs”. Como poderemos cumprir nossa missão de batizados, que é transformar o mundo?

Mas, como ser sensível às mudanças dos tempos sem cair no relativismo? É São Josemaría Escrivá que nos dá a resposta:

“Para ti, que desejas adquirir uma mentalidade católica, universal, transcrevo algumas características:

- amplidão de horizontes e aprofundamento enérgico do que é perenemente vivo na ortodoxia católica;
- esforço recto e são (frivolidade, nunca!) por renovar as doutrinas típicas do pensamento tradicional, na filosofia e na interpretação da História;

- cuidadosa atenção às orientações da ciência e do pensamento contemporâneos;
- e uma atitude positiva e aberta para com a transformação actual das estruturas sociais e das formas de vida.”(Sulco, 428).

Quanto à questão do vestuário, ensina o Pe. Daniel Guindón, LC, professor de Teologia Moral do Seminário Maria Mater Ecclesiae do Brasil:

O Papa João Paulo II deu o impulso fundamental à TOB (Teologia do Corpo), com as suas catequeses sobre o amor humano. Estas catequeses formam parte do ensinamento magisterial da Igreja, porque as apresentou como Papa. O conteúdo delas é teológico, não é um juízo pessoal sobre o tema da sexualidade humana. Ele nos apresenta o que Deus nos revelou sobre a sexualidade, a visão de Deus sobre o corpo humano. Expõe os princípios da nossa fé e da doutrina cristã. Ele não pretende responder às questões da moda variável, porque ali entra uma questão de cultura.

A partir do ensinamento da Igreja – quer dizer do Papa e dos bispos em comunhão com ele – os cristãos podem fazer certas “interpretações” ou “aplicações” à sua vida concreta. A Igreja não determina qual há de ser o modo de vestir das pessoas. A TOB pretende iluminar sobre o significado do corpo humano, do tipo de vestido, da moda, etc. A Igreja não despreza o valor da beleza, porque é Deus o seu Autor, ao contrário, a estima como um grande bem. Mas a beleza não é o valor absoluto; vai à par com a verdade e a bondade. A TOB quer que as pessoas tomem consciência do significado das suas escolhas, e que as tomem com responsabilidade.

Karol Wojtyla, que viria a se tornar o Papa João Paulo II, hoje beato, publicou, em 1960, a obra “Amor e Responsabilidade”, onde se lê:

“Já que a roupa é considerada em relação ao problema do pudor e do impudor, talvez seria proveitoso considerar o seu papel funcional. Pois, assim como há certas situações objetivas, nas quais até a total nudez do corpo não é impudica, porque a função própria desta nudez não é provocar nenhuma reação a respeito da pessoa como objeto de uso, assim também com certeza há várias funções das várias maneiras de vestir-se ligadas `a parcial ou total nudez do corpo, por ex., no trabalho físico, durante o calor, no banho, perante o médico. Tratando-se de qualificar moralmente a maneira de vestir-se, é preciso partir da variedade de funções, `as quais a roupa deve servir. Não deve considerar-se impudica a pessoa que usa determinada roupa, mesmo que apareça a nudez parcial, se realiza uma função objetiva. No entanto, seria impudico o uso de tal roupa for a de sua própria função, e assim também deve ser percebido. Por exemplo: não é contrário ao pudor tomar banho de maiô, mas sê-lo-ia usá-lo na rua ou na avenida.”

Enquanto a Igreja forma e informa, a fim de que tomemos nossas próprias decisões, com liberdade e responsabilidade, leigos têm se dado ao direito de fazer o que a Igreja não faz, que é ditar normas – sim, um dress code : demonizam as calças compridas, o maiô de banho… e muitas mulheres, buscando uma alternativa à imoralidade do mundo moderno, pela qual sentem repulsa, acabam por aderir a esta proposta, como se fosse obrigatória a toda mulher católica.

Por fim, acabam por se formar guetos e tribos, em que as seguidoras do apostolado X ou Y falam sobre seu novo guarda-roupa “modesto” e trocam dicas sobre como transformar peças que já tinham para que fiquem “mais modestas”. Nestes grupos, acaba prevalecendo a opinião de algumas, que têm ascendência sobre as demais e de quem todas querem a aprovação. A liberdade e a responsabilidade são substituídas por normas rígidas (1), que não têm fundamento magisterial.

Santa Gianna Beretta Molla, por exemplo, usava calças compridas, como se descobre no livro Saint Gianna Beretta Molla, A Woman’s Life de Giuliana Pelucchi, que conta com diversas fotos. O que dizer disso? Terá sido menos santa? Será que a Igreja errou ao canonizá-la? Quem decide? Os apostolados leigos?

Coloquemo-nos no nosso lugar: submissos ao magistério. Modéstia sem simplicidade é falsa modéstia. Nem moral de ocasião, nem moral de opinião.

(1) Exemplo de “normas de modéstia” (não são prescritas pelo magistério).

Os vestidos ou blusas Marianas hão de ter mangas compridas ou, pelos menos, até ao cotovelo, e as saias devem chegar abaixo dos joelhos.
Os vestidos Marianas devem cobrir completamente o busto, peito, ombros, e costas, excepção feita à abertura do decote, desde que, abaixo da base do pescoço, essa abertura não exceda os cinco centímetros, tanto à frente como nas costas, e outros cinco centímetros na direcção dos ombros.
A modéstia Mariana não pode admitir o uso de tecidos transparentes, rendas, e alguns tecidos de malha, organdi, nylon, etc. -, a menos que tenham outro material (opaco) por baixo. Mas o seu uso moderado como ornamentação é aceitável.
Os vestidos Marianos devem evitar o uso impróprio de tecidos cor de carne.
Os vestidos Marianos não acentuam excessivamente o corpo: disfarçam, em vez de revelarem, as formas da pessoa que os usa.
Um vestido Mariano deve ser uma cobertura de modéstia, ou seja, deve estar dentro das normas marianas do Pudor no vestuário (cf. Ponto 3) mesmo depois de se tirar o casa co, papa ou estola (no caso de vestidos de festa).

Onde posso encontrar um homem bom?

2012-01-26T23:14:00.001-02:00

Tradução por Rafaela Nascimento

Todas as mulheres merecem um homem que tenha uma coisa em mente: fazer a vontade de Deus. Portanto, espere por um homem cuja intenção seja a de te amar castamente e te levar a Deus. Não se contente com menos. Você pode estar pensando: "Ah, tá! Mas onde vou achar um homem assim? Eu estarei em um asilo quando ele aparecer". Coloque o problema nas mãos de Deus. Deixe Deus se preocupar com a construção da sua vida. Muitas vezes, as pessoas estão tão preocupadas em encontrar O par perfeito que acabam perdendo a oportunidade de servir a Deus enquanto são solteiros. A sua parte é oferecer esse tempo para Cristo. Mantenha seus olhos n’Ele ao invés de em potenciais futuros maridos.

Eu acredito firmemente que os casamentos mais fortes são aqueles em que tanto o homem quanto a mulher, antes do casamento, abraçaram o dom da solteirice. Muitas vezes nós não aceitamos esse dom, porque ficamos esperando o casamento ou nos acabando para manter relações passageiras. São Paulo disse: "Aprendi a contentar-me com o que tenho" (Fp 4:11). Se uma mulher não aprender a ser feliz agora, então quando casar, ela pode acabar desejando que tivesse permanecido solteira. Afinal, o casamento não a muda interiormente, você ainda será a mesma pessoa de antes.

Além disso, se uma mulher é feliz e satisfeita com a sua situação atual, ela fica mais atraente. Na verdade, a Bíblia diz que a esposa ideal, "ri-se do dia de amanhã" (Pv. 31:25), ela antecipa o futuro com alegria, confiando na bondade de Deus. Antes que nós possamos ter um casamento feliz, precisamos aprender a ser uma solteira feliz. Dessa forma, nossa felicidade não irá depender de coisas exteriores, mas será baseada em uma alegria interior. Uma vez perguntei a uma Missionária da Caridade se ela estava feliz na cidade para onde tinha sido mandada, esta cidade ficava a milhares de quilômetros de casa. Ela respondeu: "Em qualquer lugar. Onde quer que Jesus queira que eu esteja, é onde eu estarei feliz". Assim, aprenda você também a encontrar a sua alegria através da confiança em Deus. Depois do casamento, você pode nunca mais tempo ter para servir a Deus sem restrições.

O melhor marido e pai será aquele homem que foi um solteiro sincero para com Deus. Então, que vocês dois sejam assim. Se você quer um homem de Deus, torne-se uma mulher de Deus. Afinal de contas, homens virtuosos procuram por mulheres de virtude. Imagine todas as características que você procura em um esposo: que seja fiel, santo, respeitoso, amoroso, puro, e assim por diante, e se pergunte "A julgar pela maneira como eu vivo, eu mereço um homem como esse?". Se não, então torne-se uma mulher que mereça. Todo mundo comete erros, mas todos são capazes de transformar as coisas ao redor e optar por viver uma vida virtuosa.

À medida que você crescer na virtude, você terá um tremendo impacto sobre os homens. Muitas mulheres ficam desanimadas com o tipo de homens que conhecem por aí. Mas o tipo de homens que uma mulher atrai, depende exclusivamente dela. Uma certa mulher disse, "Ele vai ser tão cavalheiro quanto eu exigir que ele seja". O fato é que o homem possui um desejo inato de agradar as mulheres, e uma mulher que estabelece padrões elevados terá maiores chances de atrair homens dispostos a atender esse padrão. Se um homem quer desfrutrar da companhia de uma mulher, ele não vai ter medo de ser um cavalheiro. Enquanto as mulheres disserem que isso é irreal, elas continuarão se frustrando e continuarão a se contentar com menos.

Ah se as mulheres soubessem o poder que elas tem de transformar meninos em homens de verdade!

Eleve o seu padrão. Procure por um homem que tome a iniciativa em definir a base para um relacionamento casto. Imagine se todas as jovens de uma escola ou faculdade decidissem fazer isso. Com certeza, muitas delas não teriam encontros para o o próximo fim de semana, mas enviariam uma mensagem clara aos meninos, de que elas falam sério sobre quererem ser amadas. Os rapazes logo aprenderiam a ser dignos das mulheres!

Enquanto isso, reze para o seu futuro marido e para o discernir na sua vocação. Certa vez li sobre uma garota de quinze anos, que em uma noite qualquer de Dezembro sentiu que deveria rezar por seu futuro marido. Quando ela o conheceu algum tempo depois, ela descobriu que na noite em que rezava por ele, ele estava em uma batalha e que quase todos os seus companheiros foram mortos, enquanto a sua vida foi poupada. Deus ouve nossas orações.

Então fique em paz, e saiba que Deus se importa com os desejos do seu coração. Aquele que criou o universo, não negligencia os menores detalhes.

Um dia em Calcutá um homem que tinha uma filha doente veio a Madre Teresa. Ela não tinha o medicamento específico que a criança precisava, pois tinha que ser trazido de fora da Índia. Enquanto falavam, um homem veio com uma cesta de remedios, e em cima de todas as outras caixas estava exatamente o remedio que a criança precisava. Madre Teresa disse: "Se tivesse por baixo das outras caixas, eu não teria visto. Se o remedio tivesse chegado antes, eu não teria visto. Mas naquele momento, dentre os milhões e milhões de crianças no mundo, Deus, na sua infinita misericordia estava tão preocupado com esta criança das favelas de Calcutá, que enviou a quantidade certa do remedio para salvar essa criança ".

Assim, saiba que o seu futuro esta em boas mãos!

O original pode ser lido aqui:

http://www.chastity.com/chastity-qa/dating/finding-love/where-can-i-find-good-guy-al

MAIS GRAVE DO QUE PALMADAS

2012-01-08T13:30:00.000-02:00

Texto de LYA LUFT

A escritora Lya Luft.

REVISTA VEJA - 04 de janeiro de 2012.

Não gosto do politicamente correto: ele muitas vezes tem um ranço de hipocrisia. Não devo dizer que alguém é negro, mas os próprios negros falam em raça negra, cultura negra etc. Não seria muito mais respeitoso usar o termo habitual, assim como dizemos branco, japonês, alemão, turco, polonês? O politicamente correto em muitos casos, como neste, aumenta a discriminação. Será politicamente incorreto, daqui a pouco, dar uma palmada num menino travesso demais? Sou contra qualquer violência, mas me assombra a tal lei da palmada, ainda esperando aprovação no Senado: considero a tal lei uma excrescência a mais na nossa legislação e na nossa cultura. E é perigosa, numa sociedade que vai ficando denuncista e policialesca, cada vez maiores seus olhões de big brother.
Mil dúvidas me ocorrem. Quem vai avaliar o que é palmada forte, bofetada humilhante no rosto ou aviso carinhoso, leve tapa sobre uma bundinha bem acolchoada de fraldas? Quem vai, sobretudo, denunciar? Penso que haverá filas de acusadores: a vizinha invejosa, a funcionária ofendida, a ex-mulher vingativa, o ex-marido raivoso. Receio que, se aprovada e efetivada, ela não vá ser aplicada, como tantas leis tolas entre nós (e algumas úteis, que não deveriam ser ignoradas). Ou, se aplicada, vá desencadear uma onda de confusões, inseguranças, injustiças, intromissões indevidas. Aberta a porta para um controle nada democrático, uma ditatorial interferência do estado na vida familiar e nas relações pessoais mais próximas.
Esse o grande perigo, essa a cara feia de tal novidade. Parece que se criou no país até mesmo um “plano nacional de convivência familiar”, no mínimo bizarro. Para nos ensinar a ser mais gente, seria preciso, em lugar de intervir em nossas casas e se intrometer em nossa vida, dar condições de sermos menos agressivos por ignorantes ou estressados. Isso significa, em lugar de um olho intrometido e humilhante, mais segurança, saúde, moradia e educação – ah, a educação, esse botão que aperto mil vezes ao dia e tanto comento.
Será que os políticos não têm coisa mais importante a fazer além de inventar uma lei tão antidemocrática, antipedagógica e anti-qualquer-bom senso, como, por exemplo, votar leis que têm a ver com o bem-estar do cidadão comum? Desengavetar e fazer funcionar tantos projetos trancados por incompetência ou desinteresse, exercer a verdadeira política, resgatar tanto dinheiro empregado em outras coisas ou desparecido em frestas de mesas-de-não-trabalho de muita gente por aí?
Não é uma lei invasiva que vai nos tornar melhores pais, melhores educadores, melhores pessoas. É a cultura, são as condições sociais, econômicas e culturais, é a educação que informa direito, é a construção de nossa identidade pessoal, nossa bagagem de valores, os elementos básicos que os governos nos oferecem para que a gente possa evoluir. Em resumo, é a arquitetura de nós mesmos enquanto povo e indivíduos decentes – incluindo como tratamos, criamos, amamos, educamos quem depende de nós.
Considero um desperdício de energia política essa lei da palmada, quase impossível de aplicar sem que ocorram aberrações, quase impossível de encarar com respeito e seriedade. Além de querermos infantilizar eternamente nossos jovens dando-lhes privilégios como a meia-entrada até quase 30 anos, quando deveriam estar estabelecidos, com família formada, crescendo na profissão, vida em pleno funcionamento, ainda queremos nos meter nas casas, nos quartos, na vida pessoal dos adultos, vigiando-os como se fossem crianças arteiras. Bem mais graves do que uma ocasional palmada (não falo em surra, bofetada, sofrimento físico) são, de parte dos pais, a frieza, a futilidade, o desinteresse, a falta de uma autoridade amorosa, de vigilância e cuidado. A humilhação verbal, a crítica constante, a ironia. A lista é longa. Que o novo ano nos traga um pouco mais de bom-senso e de bom humor, e verdadeiro interesse por coisas que verdadeiramente precisam dele.

A Igreja é Rica?!

2011-12-29T15:38:00.001-02:00

No Facebook podemos ver imagens do Papa em seu trono ao lado de uma criança faminta… trata-se de uma provocação bem antiga, em que se questiona porque o Vaticano não deveria se desfazer de suas “riquezas” e alimentar os pobres.

A Igreja dispõe de um território, que é o Vaticano, e possui bens. Para administrar um e outros, necessita de recursos. A organização e a administração da Igreja não poderiam atingir sua finalidade se não dispusessem de edifícios, de pessoal administrativo e de recursos econômicos.

Como escreveu D. Estêvão Bettencourt:

“(...)na medida em que existe e trabalha neste mundo, a Igreja utiliza os recursos materiais indispensáveis para o exercício da sua missão. Ela não o pode fazer simploriamente, pois isto equivaleria a atirar-se conscientemente na bancarrota; mas tem que se valer das normas de economistas e peritos fidedignos. Quem compreende isto, não se surpreende por saber que a Santa Sé tem seu organograma administrativo. Este é relativamente modesto, se comparado com o de outras instituições.” AS RIQUEZAS DA IGREJA, D. Estêvão Bettencourt. Escola Mater Ecclesiae,

A Santa Sé é um Estado, e, como tal, tem uma política econômica. Pela sua natureza peculiar, no entanto, essa política está limitada pelos princípios éticos e morais do catolicismo.

Toda essa aparente riqueza, no entanto, é insuficiente em relação às despesas do exercício de suas finalidades, ou seja, o serviço pastoral.

“Todavia para fazer frente às exigências de trabalho pastoral sempre mais complexo, o muito ainda é pouco. As dioceses lutam constantemente com insuficiência de recursos para realizar suas grandes tarefas.” (Op. Cit).

Portanto, para que as obras sociais e missionárias não sejam paralisadas, a Igreja, além de procurar administrar de forma eficaz os seus recursos, depende da colaboração dos fiéis, através dos dízimos e das ofertas.

Quanto ao dízimo, a Igreja estipulou o seguinte mandamento: “Atender às necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as próprias possibilidades". Não custa lembrar que o dízimo não é necessariamente a décima parte da renda de alguém, e nem tem como finalidade atrair graças de Deus, sejam materiais ou espirituais, mas antes colaborar com a missão apostólica da Igreja e com o sustento da paróquia da qual participamos.

As mesmas pessoas que compartilham essas imagens no Facebook deveriam também divulgar o sem número de obras de caridade levadas a cabo pela Igreja Católica…mas isso não é “cool”, não dá IBOPE, não é?

Recomendo também o texto: http://www.veritatis.com.br/apologetica/105-igreja-papado/1019-onde-estao-as-riquezas-do-vaticano

PL 122: uma lei ilógica, injusta e provavelmente inútil

2011-12-19T17:30:00.001-02:00

No dia 8 de dezembro passado deveria ter ocorrido a votação no Senado Brasileiro do projeto de lei 122, que pretende criminalizar a chamada “homofobia”. A votação não ocorreu devido ao incendido debate ocorrido e pelo medo de que o dito projeto fosse rejeitado pela maioria dos senadores. A lição tirada naquele dia foi que o assunto precisa ser aprofundado e que o diálogo na sociedade brasileira deve continuar. Entramos, então, num tempo de reflexão.

O projeto de lei contra a “homofobia” tinha sido formulado pela primeira vez em 2006 e desde então espera a votação. Para que essa pudesse ter ocorrido, a senadora Marta Suplicy fez uma pequena alteração no mesmo, acrescentando o artigo terceiro: “Essa lei não se aplica à manifestação pacífica de pensamento decorrente da fé e da moral fundada na liberdade de consciência, de crença e de religião de que trata o inciso VI do art. 5º da Constituição Federal”. O objetivo de tal inciso é claro: ganhar o apoio de senadores religiosos ou os que escutam os argumentos provenientes dessa grande parte do tecido social brasileiro.

O resultado foi que, além da votação do projeto ser adiada, agora conta com a oposição ainda mais forte de grupos religiosos e também dos chamados grupos LGBT, que não aceitam a inserção do citado artigo.

Desse modo o PL 122 vem sendo cada vez mais rejeitado e suscitando sérias reflexões. Nossa opinião é que dito projeto de lei é inaceitável porque o seu texto é pouco lógico, ambíguo e suscita mais dúvidas do que certezas. Vamos analisar o que diz o texto de tal projeto, o que esse supõe, as dúvidas que suscita na hora da sua aplicação prática e quais poderiam ser as consequências da aprovação dessa lei na sociedade brasileira.

Em primeiro lugar parece evidente que o PL 122 parte de dois princípios. Supõe, por um lado, que há grande diversidade entre os comportamentos sexuais no nosso País. (“Para efeito desta Lei, o termo sexo refere-se à distinção entre homens e mulheres; orientação sexual, à heterossexualidade, homossexualidade ou bissexualidade; e identidade de gênero, à transexualidade e à travestilidade”, diz no art. 2). E, por outro lado, dito projeto leva implícito que, de fato, não há tanta diversidade na sociedade brasileira. Pois o espírito dessa lei dá a ideia de que há uma imensa maioria heterossexual que oprime a minoria homossexual no Brasil. Ou seja, por um lado, o projeto quer se basear na existência de grande distinção dentro do âmbito da sexualidade humana. E, ao mesmo tempo, supõe que há muito pouca diversidade no comportamento e no modo de pensar do povo brasileiro. Em outras palavras, tal projeto, assim como a Ideologia que o inspira, está inserido numa dialética que afirma, concomitantemente, duas coisas não somente diferentes, mas sim contraditórias.

Mas o PL 122 pode parecer ainda mais estranho se analisarmos detalhadamente partes do seu conteúdo. No primeiro artigo o projeto diz: “Esta Lei define crimes resultantes de preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero”. Ora, se é assim, essa lei poderia ser aplicada não somente contra quem comete crimes, por motivos de preconceitos, contra homossexuais, mas também contra heterossexuais, bissexuais, transexuais e travestis, homens ou mulheres. Ou seja, dita lei não pode ser considerada como uma lei que criminaliza a “homofobia”, mas sim toda expressão contrária à diversidade existente. Sendo assim, é compreensível que grande parte da comunidade LGBT é contrária a esse projeto.

Nos outros artigos, o PL 122 elenca o que, a partir de sua aprovação, passaria a ser considerado “crime”, com penas previstas entre um e três anos de reclusão: “Deixar de contratar ou nomear alguém ou dificultar sua contratação ou nomeação, quando atendidas as qualificações exigidas para o posto de trabalho, motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero”; “conferir tratamento diferenciado ao empregado ou servidor, motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero” (art. 4); “recusar ou impedir o acesso de alguém a estabelecimento comercial de qualquer natureza ou negar-lhe atendimento, motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero” (art. 5); “recusar ou impedir o acesso de alguém a repartição pública de qualquer natureza ou negar-lhe a prestação de serviço público motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero” (art. 6); “induzir alguém à prática de violência de qualquer natureza, motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero” (art. 7).

Não há como não considerar assustador o fato de que uma pessoa não querer contratar alguém, ou tratar de modo diferenciado alguém no ambiente de trabalho, ou atender mal um cliente num estabelecimento comercial ou público possa ser considerado um crime, punido com tanto tempo de prisão. E nesse ponto surgem algumas dúvidas: não seriam exageradas essas punições? Estamos dispostos a aceitar como “crime” tão grave algo que pode ser banal e ordinário?

Agora passemos a pensar nas manifestações práticas do que até aqui foi elencado como hipótese abstrata. Imaginemos o caso de um advogado ou de um contador que trabalha sozinho no seu escritório e começa a procurar alguém jovem para que possa trabalhar com ele. Suponhamos o caso de que esse empregador seja casado e que pretenda manter a fidelidade a sua esposa. Ele poderia pensar que fosse conveniente contratar uma pessoa do seu mesmo sexo, ao qual não sente nenhuma atração, simplesmente por não querer correr riscos, ao ter que passar oito horas por dia perto de uma jovem de 18 anos. Suponhamos que duas pessoas vão procurar esse emprego, um jovem e uma jovem. Se o empregador escolhesse o jovem, essa lei poderia dar àquela jovem a possibilidade de denunciar o empregador por “crimes resultantes de preconceito de sexo” e esse correria o risco de passar um bom período longe da sua família. Seria justa tal decisão judicial? Estamos dispostos a enviar essa pessoa a um dos presídios brasileiros? Uma pessoa não pode ter preferências na hora de contratar seus empregados? Ou deverá estar condenada a um medo constante da justiça?

Outra situação seria o caso de quem achar que não foi bem atendido num estabelecimento comercial. Com essa lei em vigor essa pessoa poderia denunciar aos vendedores ou aos donos daquele estabelecimento que sofreu preconceito devido a sua orientação sexual. Uns poderiam dizer que sofreram preconceitos porque são gays; outros porque não o são; uns porque são mulheres, outros porque são homens, uns porque são bissexuais, outros porque são transexuais etc. De fato, isso não seria absurdo, visto que todas as possibilidades estão contempladas em dita lei, que pretende combater todo tipo de preconceito por motivos “de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero”. Imaginemos quanto poderia crescer o trabalho da polícia e também o número de processos parados ou atrasados na justiça brasileira.

Pensemos outro caso hipotético: uma pessoa vai procurar emprego numa das dezenas de ONGs existentes no Brasil, que trabalham para ampliar os chamados direitos da comunidade LGBT. Se essa pessoa consegue o emprego e, com o tempo, percebe-se que essa não é um homossexual. Essa pessoa seria demitida? No caso que o fosse, poderia denunciar o empregador como “criminal”, devido ao fato de tê-lo demitido “por motivos de preconceitos contra sua orientação sexual”?

Os interrogativos surgidos dessa lei são muitos, muito mais do que as certezas. Levantemos outros ainda. A aprovação dessa lei obrigará a fechar os estabelecimentos próprios do chamado “turismo gay” (bares, hotéis, boates etc.) no nosso País, como negócios discriminatórios contra os heterossexuais? Se não, qual seria o motivo que justificaria tal posição?

Pensemos ainda outra possibilidade. Quando uma pessoa vai procurar um emprego. Com essa lei ativa, o empregador deverá perguntar ao interessado qual é seu “sexo, orientação ou identidade sexual”? Se o fizer, essa pessoa deveria responder tal pergunta? Evidentemente que não, pois isso faz parte da intimidade de cada pessoa, algo considerado inviolável pela nossa Constituição (art. 5, X).

O que essa lei nos leva a pensar é que para que alguém sofra preconceito a pessoa “preconceituosa” deve, por definição, viver e pensar de modo diverso de quem sofre o preconceito. Imaginemos a seguinte situação: alguém (homossexual ou não) começa a trabalhar e depois de algum tempo é demitido. Essa pessoa julga que o motivo foi um preconceito por parte do empregador e decide entrar na justiça contra o “preconceituoso”. O dito patrão, quando for convocado pela polícia ou pelo juiz deverá responder em algum momento à seguinte pergunta: “você demitiu essa pessoa por que ela é homossexual?” (ou heterossexual, ou transexual, ou bissexual etc. tudo está incluído no texto dessa lei). Se o empregador respondesse no juízo: “mas como posso ser preconceituoso, se sou homossexual como ele?” (ou heterossexual, ou transexual, ou bissexual etc.). Nesse caso parece óbvio que dito processo deveria ser encerrado, visto que é absurdo que alguém seja considerado preconceituoso consigo mesmo (ou com quem vive e pensa de modo igual a si mesmo). Nesse caso, poderiam os advogados ou os juízes investigar se de fato o acusado tem efetivamente o “sexo”, ou a “orientação sexual” ou a “identidade de gênero” que declarou ter naquele momento? Evidentemente não, eles não têm essa capacidade, uma vez que é inviolável a intimidade da pessoa e que a “orientação sexual” de cada pessoa é, segundo muitos, algo instável.

Na prática não existe um documento no nosso País que conste qual é a “orientação sexual” ou a “identidade de gênero” de cada pessoa, em base à qual essa possa ser julgada como preconceituosa. Alguém poderia pensar, então, que a solução para os problemas surgidos da aprovação do PL 122 seria adotar esse tipo de documento. Mas se alguém chegasse algum dia a exigir isso, além de violar a legítima intimidade de cada pessoa, cometeria uma nova contradição. Pois é um dogma perfeitamente assentado pelos defensores da Ideologia do Gênero (Gender) que “ninguém é 100% uma só coisa”, que ninguém possui uma identidade sexual permanente, pois essa é e sempre deve ser mudada. Evidentemente, há quem observe que os defensores de dita Ideologia não são nesse ponto muito coerentes, porque defendem, ao mesmo tempo, que todos os heterossexuais podem (ou devem) se tornar homossexuais, (o que vulgarmente chamam de “sair do armário”) e ao mesmo tempo um homossexual jamais pode voltar a ser heterossexual. Ou seja, a ideia de um documento que conste a “orientação sexual” ou a “identidade de gênero” seria um grande absurdo.

A questão jurídica séria que aparece aqui é o fato de que ninguém pode comprovar qual seja a orientação sexual de outra pessoa e, simultaneamente, ninguém é obrigado a declarar qual essa seja. E conhecer dita identidade, no caso de que exista, seria indispensável para que pudesse haver um juízo sério contra uma pessoa acusada de “preconceito”, em razão de “sexo, orientação sexual ou identidade de gênero”, como prevê esse projeto de lei. Isso é assim porque o Direito só pode julgar os atos externos das pessoas, realizados através do corpo, e não pode julgar alguém segundo suas intenções mais íntimas. O Direito não possui instrumentos para provar que uma pessoa agiu de determinado modo porque possui essa ou aquela intenção, essa ou aquela maneira de pensar, pois não pode (e nem deve) conhecer a intimidade das pessoas.

Tudo isso nos faz concluir que dita lei é pouco racional e absolutamente inútil. Irracional por causa dos princípios contraditórios dos quais parte, por causa da ambiguidade do seu texto (capaz de deixar perplexos até mesmo os líderes do movimento LGBT), porque exige do sistema judicial algo que esse não pode comprovar: o fato de que houve realmente um “preconceito”. Dita lei é inútil porque qualquer acusado poderia se defender alegando que não é preconceituoso porque pensa, no âmbito da sexualidade humana, do mesmo modo que pensa o acusador, algo que não pode ser comprovado por nenhum juiz humano.

E o caso do artigo sétimo de tal lei? Tem algum sentido? O texto diz: “induzir alguém à prática de violência de qualquer natureza, motivado por preconceito de sexo, orientação sexual ou identidade de gênero”. É difícil ver sentido nesse texto devido à sua ambiguidade, o que poderia causar graves injustiças. Em particular, o que significa “violência de qualquer natureza”? Segundo uma parte da filosofia contemporânea, de base nietzschiana, alguém que pretende dizer algo, considerado como “verdade”, comete já um ato de violência. Para esses filósofos ninguém pode afirmar de possuir a verdade, de modo que “dizer a verdade” é uma forma de violência contra quem não pensa de modo igual.

Evidentemente esses filósofos defendem como se fosse uma verdade absoluta o fato de que ninguém pode conhecer a verdade e demostram haver muito mais convicção de quem humildemente reconhece que a verdade é um bem social, que pode ser conhecida por quem a busca, sempre em modo parcial e gradual, e que essa pode ser descoberta através do diálogo. Mas o importante aqui é que se essa lei fosse aprovada os julgamentos passariam a depender da postura filosófica do juiz. Se “ato que induz a prática da violência” for considerado simplesmente o “dizer algo com valor de verdade”, isso poderia levar à prisão não somente quem pregasse contra o homossexualismo nos cultos religiosos, mas sim a qualquer pessoa que se expressasse contra uma conduta sexual diversa da sua. Se assim o fosse, dita lei deixaria de ser inútil e passaria a ser a base para todo tipo de arbitrariedade.

De modo que além de violar efetivamente a liberdade de expressão, essa lei poderia ser a base legal para todo tipo de injustiças. Além disso, uma lei que limita a liberdade de expressão é algo totalmente anacrônico, pois voltaria a institucionalizar a “censura” numa época em que cada um pode se expressar através de internet e de tantos meios de comunicação social.

Se essa lei fosse aprovada, sendo essencialmente irracional, não poderia ser considerada como uma lei, mas como a regulamentação estatal de uma injustiça. Toda lei deveria ser um ordenamento racional, instituída e promulgada pela autoridade competente em vistas ao bem comum da sociedade. Mas o PL 122 promoveria um mal comum, ou seja, a censura contra toda pessoa que se pronunciasse sobre como acha que se deve viver a sexualidade humana. Se assim o fosse, ocorreria uma consequência trágica: a população seria condenada ao silêncio nessas questões, ou pelo menos ao medo constante da prisão.

Por fim devo fazer uma confissão: essa lei me parece tão ilógica que chega a ser cômica. Talvez o leitor possa se lembrar do conto “O Alienista” de Machado de Assis. Naquele texto um médico, o grande cientista de uma pequena cidade brasileira, havia conquistado tanto a simpatia dos poderes políticos da mesma, que lhe foi outorgado o poder de prender no hospício por ele fundado (a Casa Verde) todos os que ele julgasse loucos. Durante o conto, vemos que várias pessoas ingressam e saem do hospício segundo muda a ideia de “saúde mental” daquele sábio cientista. Pouco antes do final do conto, aquele curioso personagem conseguiu a proeza de meter naquela prisão toda a população daquela cidade. Então, depois de refletir um pouco mais, aquele médico concluiu que todos na cidade estavam, na verdade, sadios e somente ele era realmente louco. De modo semelhante, o PL 122 pode dar motivos às autoridades civis de fazer com que um grande número de brasileiros passe uma temporada na prisão (que certamente não será tão agradável como era a Casa Verde machadiana) ou pode, simplesmente, não servir para absolutamente nada.

De modo que essa lei conseguiu por de acordo todo o mundo: homossexuais e heterossexuais; católicos, evangélicos e ateus; “homófobos”, “homomaníacos” e toda a maioria do povo brasileiro que ainda conserva sua saúde mental. Todos pedimos aos nossos respeitáveis senadores e deputados o abandono integral de dito projeto de lei (e outros semelhantes). O motivo principal desse pedido é que essa lei antes de ser um atentado contra a liberdade de expressão é um atentado contra a nossa razão. Queremos pedir e encorajar os nobres representantes do povo brasileiro que se empenhem com coragem e inteligência na elaboração de leis que, efetivamente, sejam ordenamentos racionais que sirvam ao bem comum da nossa sociedade, mais do que na elaboração de projetos injustos e ideológicos.

Escrito em Roma em 12/12/2011

Anderson Machado Alves

Doutorando em filosofia na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma.

Católica, manifeste-se sobre a PL 122/2006

2011-12-06T23:33:00.001-02:00

Editado em 07/12, 23:07 – A CNBB se pronuncia dizendo que não fez acordo nenhum com a Senadora Marta Suplicy, como erroneamente noticiado.

http://www.cnbb.org.br/site/imprensa/noticias/8262-nota-de-esclarecimento-sobre-projeto-de-criminalizacao-da-homofobia

Texto original:

Se este projeto for aprovado, não poderemos mais ensinar a nossos filhos que o ato sexual entre indivíduos do mesmo sexo é pecado e desordenado segundo a moral católica. Mande emails aos senadores, ~~cobre uma posição da CNBB~~! A votação na Comissão de Direitos Humanos será no dia 08/12, dia da imaculada conceição. Não esqueça de rezar um terço nesta intenção !

From: Maite Tosta

Date: 2011/12/6
Subject: PL 122/2006 - pela rejeição
To: ana.rita@senadora.gov.br, martasuplicy@senadora.gov.br, paulopaim@senador.gov.br, wellington.dias@senador.gov.br, cristovam@senador.gov.br, crivella@senador.gov.br, simon@senador.gov.br, eduardo.amorim@senador.gov.br, garibaldi@senador.gov.br, sergiopetecao@senador.gov.br, paulodavim@senador.gov.br, clovis.fecury@senador.gov.br, mozarildo@senador.gov.br, gim.argello@senador.gov.br, magnomalta@senador.gov.br, marinorbrito@senadora.gov.br
Senhores senadores,

Meu nome é Maite Tosta, do Rio de Janeiro/RJ, escrevo para pedir a não aprovação do PL 122/2006. Este projeto se choca com o princípio da liberdade religiosa, e só vai acirrar mais ainda as diferenças, além de não atingir o seu objetivo que é a convivência pacífica entre os cidadãos brasileiros, independente de sua orientação sexual. Há maneiras outras de combater a intolerância e os crimes de ódio que não passam por tolher a fé alheia.

From: Maite Tosta

Date: 2011/12/6
Subject: PL 122/2006 - Acordo entre CNBB e Marta Suplicy?
To: secgeral@cnbb.org.br, familia@cnbb.org.br, subsecgeral@cnbb.org.br, imprensa@cnbb.org.br, politica@cnbb.org.br

Excelentíssimos Senhores Bispos, Reverendos Senhores Padres, Senhores Assessores,

Meu nome é Maria Thereza, sou do Rio de Janeiro, e gostaria de saber se a matéria veiculada pelo jornal O GLOBO acerca de um acordo em torno do PL 122/2006 é verdadeiro ou se os fatos foram distorcidos.

BRASÍLIA - Num acerto com a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a senadora Marta Suplicy (PT-SP) flexibilizou seu substitutivo do projeto de lei que criminaliza a homofobia, permitindo que em templos padres e pastores possam continuar pregando em missas e cultos contra a homossexualidade. Mesmo com as alterações, a relatora do projeto não conseguiu acordo com os segmentos evangélicos na Casa. Ainda assim, ela vai tentar na quarta aprovar a proposta na Comissão de Direitos Humanos (CDH) e, depois, no plenário, para que seja enviado à Câmara. Lá, o texto poderá ser alterado ou gerar um novo projeto, saindo de sua responsabilidade.
Leia mais sobre esse assunto em http://oglobo.globo.com/pais/cnbb-marta-fazem-acordo-sobre-projeto-que-criminaliza-homofobia-3395127#ixzz1fo66UI90
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Não consigo crer que possa haver qualquer tipo de acordo ou concessão no que se refere a matérias envolvendo moralidade. Entendo que este projeto de lei não atingirá seu objetivo, que é acabar com a intolerância, pois esta se combate justamente com a educação nos valores do evangelho. Se há necessidade de se penalizar de forma mais gravosa os crimes de ódio, que se criem qualificadoras para os crimes já existentes, como homicídio, lesão corporal, etc, quando ficar comprovado que a motivação é a dita homofobia, por exemplo.

Enfim, aguardo um posicionamento desta Conferência, a fim de dirimir qualquer confusão entre os fiéis católicos.

Em Cristo me despeço,

Maite Tosta

A ALMA DAS MULHERES

2011-11-24T20:06:00.000-02:00

Revista: “PERGUNTE E RESPONDEREMOS”

D. Estevão Bettencourt, osb.

Nº 330 – Ano 1989 – Pág. 516

A ALMA DAS MULHERES

Em síntese: Há quem afirme que a Igreja menosprezou a mulher durante séculos, apelando, por exemplo, para o Concílio de Mâcon (Gália), que em 585 teria negado alma humana à mulher. Tal suposição é falsa; para tomar consciência disto, basta examinar as fontes da mesma; verifica-se então que o Concílio como tal não tratou do assunto; por um historiador da época é que somos informados de que um Bispo teria perguntado se se pode aplicar à mulher o termo homo. Naquela fase da história, homo em latim ainda era comumente atribuído à espécie humana como tal, sem distinção de sexo; o homem era dito vir, e a mulher femina. Homo (homem) seria um substantivo genérico, que alguns relutavam a atribuir ao sexo feminino.

Alegando que a Igreja durante séculos não valorizou devidamente a mulher, há historiadores que apelam para o Concílio de Mâcon (Gália) em 585; os Bispos reunidos teriam então discutido se a mulher tem ou não tem alma. Segundo o escritor Garcia Redondo, só “por uma diminuta maioria” é que eles convieram em reconhecer à mulher a dignidade humana. Outros autores dizem que recusaram formalmente tal proposição. – Visto que este tópico passa de boca em boca sem que os próprios narradores saibam exatamente de que se trata, vamos abordar o assunto nas páginas seguintes.

1. O Concílio de Mâcon (585)

O único fundamento das alegações acima é um trecho da Historia Francorum (História dos Francos) de S. Gregório de Tours, que, referindo-se ao Concílio de Mâcon, descreve o seguinte:

“Houve neste Sínodo um bispo que dizia não poder a mulher chamar-se homem. No entanto deu-se por satisfeito, quando os bispos lhe apresentaram as razões, recordando-lhe o que ensina o livro do Antigo Testamento, o qual diz que no princípio, quando Deus criou o homem, os criou varão e fêmea e lhes deu o nome de Adão, isto é, homem de terra e, dando embora à mulher o nome de Eva, os chamou homem e ambos. Aliás, Nosso Senhor Jesus Cristo é também chamado Filho do Homem, porque nasceu da Virgem Santíssima, que é uma mulher. Quando ele converteu a água em vinho, disse: “Mulher, que há entre ti e mim?” Graças a estes testemunhos e a vários outros, a questão ficou liquidada e a discussão terminou” (VIII, XX).

Este é o único depoimento pelo qual somos informados a respeito do incidente. As Atas do Concílio de Mâcon, que nos foram conservadas e que constam de vinte cânones (leis), dizem respeito aos principais deveres dos fiéis e do clero, e não fazem a mínima menção do episódio em pauta. Donde se deduz que este não deve ter ocorrido nas próprias sessões do Concílio, mas em conversas particulares, fora das sessões oficiais. Um único Bispo então levantou a questão: pode-se designar o sexo feminino pela palavra latina homo? Vê-se que não se tratava de uma questão teológica, mas de um ponto de vocabulário e lingüística; na verdade, não se discutia a existência de alma nas mulheres.

Por conseguinte, a versão que até hoje é veiculada em conservas, lançando sobre a Igreja uma nota sombria, carece de fundamento na realidade. É amostragem muito significativa de como surgem lendas e estórias com aparência de historicidade, aptas a impressionar o público pouco informado sobre o assunto.

Procuremos entender melhor a dificuldade levantada pelo anônimo Bispo no Concílio de Mâcon.

2. O porquê do problema

1. O português, o francês, o italiano, o espanhol e outras línguas carecem de vocábulo próprio para designar genericamente todos os indivíduos humanos, abstraindo da diferença sexual. Por isto, tais línguas são obrigadas a usar o vocábulo que indica o indivíduo masculino (homem, homme, uono, hombre...) para designar a espécie humana. Dizemos, por exemplo: “o homem é um ser mortal”, tencionando designar com tal termo masculino (homem) também é mulher. Ao contrário, o latim, como também o grego, o alemão, possuem, além dos termos específicos (vir-femina, em latim; anérgyné, em grego; Man-Weib ou Frau em alemão) um termo genérico que designa todo e qualquer indivíduo pertencente à espécie humana: homo, ánthropos, Mensch. A existência de tal vocábulo é vantagem para as línguas que o possuem, pois aumenta a clareza da expressão, evita a confusão, e facilita o debate filosófico.

Acontece, porém, que nem sempre em latim se retinha o sentido genérico do vocábulo homo; era utilizado por vezes para indicar ou um indivíduo masculino ou mesmo um feminino. O primeiro destes empregos resultou em que homo nas línguas neo-latinas designa, primeiramente, o indivíduo masculino. Há exemplos, no latim clássico, de homo significando mulher, mas são raros; eram tidos como exceções (cf. Cícero, Pro Cluent. LXX; Ad Familiares IV V; Ovídio, Fast. V 620; Juvenal VI, 282; Plínio, Historia Natural XXVIII, IX, 33). Os gramáticos latinos toleravam tal uso, mas não permitiam que se atribuísse à palavra homo o gênero gramatical feminino. Assim escreve Charisius:

“Heres, parens, homo, etsi in communi sexu intellegantur, tamen masculino genere semper dicuntir. Nemo enim secundam heredem dicit aut bonam parentem aut malam hominem, sed masculine, etsi de femina habeatur” (Ver Keil, Grammatci Latino, t. l, p. 102).

Simplificando: os gramáticos toleravam que se afirmasse “O homem é mortal”, tendo em vista o ser masculino e o feminino, mas não permitiam que se dissesse: “A homem é mortal”.

2. Ora acontece que os outros cristãos latinos da antigüidade faziam uso da liberdade concedida pelo gramático Charisius. Assim o próprio Gregório de Tours relata uma visita que ele fez a Ingeberga, viúva do rei Cariberto, dizendo:

“Accessi, fateor, vidi hominem timentem Deum, Qui cum me benigne excepisset...” (Historia Francorum IX XXVI). O que significa: “Aproximei-me, digo, e vi um homem (uma pessoa) que temia a Deus, o qual, após me Ter benignamente recebido,...”

Na linguagem feudal, homem era sinônimo de vassalo, de modo que se tornou freqüente o uso do vocábulo homem para designar a mulher-vassalo. Assim lê-se em Molanus, Historiae Lovanienses IV, 4: “Quod mulieres sint etiam homines Sancti Petri. – As mulheres são também vassalos (homens) de São Pedro”.

A Condessa Margarida da Flândria escrevia a São Luís de França: “Sire, si vos requier com vostre cousine et vostre hom”.

Entende-se agora qual o objeto da discussão de que fala S. Gregório de Tours, no Concílio de Mâcon. O Bispo em questão duvidava da legitimidade de um costume raro, mas autorizado pelos gramáticos, de se usar a palavra homo para designar um indivíduo do sexo feminino. Quando lhe mostraram, por exemplos tirados da Bíblia, que a sua crítica carecia de fundamento, o Bispo retirou seu questionamento e o caso não teve ulteriores seqüelas.

Vê-se quanto é necessário que, ao falar de história, principalmente de História da Igreja, o cidadão contemporâneo se certifique daquilo que tenciona afirmar, a fim de não cometer um erro historiográfico e uma injustiça!

Ver:

CEREJEIRA, MANUEL GONÇALVES, A Igreja e o Pensamento Contemporâneo, Coimbra 1928 (2a. ed.).

KURTH, GODEFROID, Femmes (Ame des), em Dictionnaire Apologétique de la Foi Catholique, vol. I, cols. 1897s. Paris 1925.

Parabéns à #CançãoNovaSemPT !

2011-11-21T23:13:00.000-02:00

É oficial:

http://www1.folha.uol.com.br/poder/1009516-rede-cancao-nova-tira-do-ar-programas-de-chalita-e-edinho-silva.shtml

http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/parabens-fieis-da-cancao-nova-edinho-silva-e-chalita-perdem-seus-respectivos-programas-na-emissora-o-movimento-%E2%80%9Ccancaonovasempt%E2%80%9D-venceu-ou-lobo-em-pele-de-cordeiro/

Assim como protestamos, é hora de enviar e-mail de apoio a Dom Beni e à direção da CN. É o que farei hoje. Mais do que nunca o povo católico deve apoiar a CN, uma vez que esta sofrerá pressão de todos os lados; dos fãs dos políticos "limados" e dos petistas.

É uma pena que outros políticos, como Myrian Rios, por exemplo, tenham sido incluídos na decisão, mas pelo menos o perigo de disseminar doutrina anti-católica, como no programa apresentado pelo petista, foi afastado.

Na hora de protestar, protestar, agir, todos nos manifestamos. Agora, saibamos também reconhecer o passo dado pela CN em direção a uma maior independência para evangelizar.

Mensagem a Dom Beni sobre a Canção Nova e o Programa Justiça e Paz

2011-11-16T22:58:00.001-02:00

Emails:

dombeni@mitralorena.com.br

dbbsantos@uol.com.br

curia@mitralorena.com.br

Excelentíssimo Senhor,

Paz!

Meu nome é Maria Thereza, sou católica, esposa e mãe. Embora não me considere adepta da dita espiritualidade “carismática”, me beneficio dos programas produzidos e transmitidos pela emissora TV Canção Nova, tais como os apresentados pelo Pe. Paulo Ricardo e pelo Professor Felipe Aquino, entre outros.

Foi com muita tristeza que soube da decisão da emissora de transmitir um programa apresentado pelo deputado e Presidente do PT em SP, Edinho Silva, chamado “Justiça e Paz”, que supostamente deveria ensinar a Doutrina Social da Igreja. Em tese, a idéia de um programa para ensinar a DSI é ótima, pois os católicos precisamos de formação sólida nessa e em outras áreas.

Ocorre que o referido deputado é o mesmo que coordenou a ação contra os folhetos pró-vida emitidos e distribuídos pela CNBB Regional Sul1, quando das eleições; além disso já emitiu opiniões de que “o aborto é questão de saúde pública”, tendendo para a sua legalização, e promove reuniões LGBT e paradas gay. Em seu site, sua biografia diz: “Como cristão engajou-se nas pastorais da Igreja Católica e seguindo os passos da Teologia da Libertação.”

Parece-me mais que óbvio que não convém que alguém com tais credenciais apresente um programa sobre DSI em uma emissora católica, por isso espantou-me a decisão da Canção Nova.

Por isso escrevo para pedir-lhe que, como bispo local, intervenha junto à direção da comunidade, para que essa decisão seja revista, e rezo para que o ouçam, como pai e pastor.

Creio que seja necessário apontar aos dirigentes o perigo da aproximação com políticos, que têm interesse em usar a comunidade e seus veículos para conseguir votos. Os membros, sócios e admiradores da Canção Nova não merecem ser manipulados. A Canção Nova deve manter a sua independência para poder continuar realizando, em obediência ao Magistério, o seu carisma: evangelizar com alegria.

Deixo abaixo alguns links para sua apreciação.

http://edinhosilva.com.br/2011/08/pt-realiza-1%C2%BA-encontro-lgbt-em-araraquara/

http://edinhosilva.com.br/2011/09/iv-congresso-do-pt-pt-amplia-cota-para-mulher-cria-para-jovem-e-lanca-nova-corrente/

http://www.araraquara.com/noticias/politica/2010/09/13/candidatos-respondem-perguntas-de-internautas.html

Despeço-me em Cristo, pedindo, ainda, a sua bênção episcopal,

Maria Thereza Tosta

Mensagem para a CN de Out/2010 continua atual

2011-11-15T01:15:00.000-02:00

E a CN continua em silêncio sobre sua escolha, no mínimo duvidosa, de um político PTista alinhado com a Teologia da Libertação, favorável ao “casamento gay” e à descriminalização do aborto, para apresentar um programa de TV que supostamente ensinaria a Doutrina Social da Igreja…

Esse foi o email que mandei para o conselho da CN na época das eleições… Não sei se o conselho da CN se mantém o mesmo, mas com certeza Eto, Luzia e Pe. Jonas ainda fazem parte dele. Podem aproveitar os emails abaixo para mandar também suas mensagens questionando essa “aliança” PT – CN…

from
Mª Thereza (Maite)

to
eto@cancaonova.com,
Luzia@cancaonova.com,
pejonas@cancaonova.com,
padrewagner@cancaonova.com,
carla@cancaonova.com,
verinha@cancaonova.com,
padrejoseaugusto@cancaonova.com

date
Sat, Oct 9, 2010 at 7:18 PM

subject
Com respeito à postura da CN frente à candidatura Dilma e a homilia do Padre José Augusto.

À Comunidade Canção Nova e seus responsáveis.

Paz !

Escrevo para lembrar essa comunidade do papel importante que exerce enquanto evangelizadora e formadora de opinião do povo católico. Justamente por isso, acerca dos últimos eventos envolvendo a candidatura Dilma, são necessárias algumas considerações.

A posição pessoal de Dilma é irrelevante. Todo candidato do PT é obrigado a assinar o Compromisso do Candidato Petista, que “indicará que o candidato está previamente de acordo com as normas e resoluções do Partido, em relação tanto à campanha como ao exercício do mandato” (Estatuto do PT, art. 128, §1º[1]).

Entre as resoluções que todo candidato se compromete a acatar está uma denominada “Por um Brasil de mulheres e homens livres e iguais” aprovada no 3º Congresso do PT (agosto/setembro 2007), que inclui a “defesa da autodeterminação das mulheres, da descriminalização do aborto e regulamentação do atendimento a todos os casos no serviço público”[2].

[1] Estatuto do Partido dos Trabalhadores, Versão II, aprovada pelo Diretório Nacional em 5 out. 2007. Link: http://bit.ly/estatutoPT

[2] Resoluções do 3º Congresso do PT, p. 82. Link: http://bit.ly/Res3CPT

Não obstante, a candidata petista já afirmou, em sabatina da Folha de São Paulo, que acha “um absurdo que não haja a descriminalização” do aborto.

Ademais, é público que ao lado do PT militam: CFEMEA, CDD (“católicas pelo direito de decidir”) e outras ONGs pró-legalização do aborto.

Dessa forma, é indefensável a opção da Canção Nova de calar o Pe. José Augusto que falou a verdade sobre o PT, assim como foi lamentável, no primeiro turno, pedir votos para Gabriel Chalita por meio de correspondência aos sócios. Aqui no Rio, onde moro, Myrian Rios se elegeu por um partido coligado com Dilma, e em seus "santinhos" aparecia o nome da candidata.

Ora, será que a Canção Nova não conhece o ditado "Diga-me com quem andas, que te direi quem és?" ou ainda, "Quem anda com porco, farelo come", ou "Quem dorme com cachorro, acorda pulguento"? A Canção Nova nasceu do coração de Deus para divulgar o evangelho de Jesus Cristo, e não para fazer política. Imagino as dificuldades de se sustentar uma megaestrutura - como se tornou a CN - com dinheiro de doações, mas isso não justifica a CN a virar as costas para a doutrina da Igreja neste momento e em um ponto tão grave, a defesa da vida, para agradar políticos. Ou seria chantagem do PT, ameaçando tirar a concessão de TV? Ficamos todos querendo achar motivos, pois nos doeria demais a decepção de pensar que a CN simplesmente decidiu servir a Mammon, e não a Deus.

Termino parabenizando ao Padre José Augusto e a todos na CN que fizeram a opção da fidelidade a Deus e "nadam contra a corrente".

Fiquem com Deus,

Maite Tosta

Rio de Janeiro/RJ

Como Jesus tratava os políticos de sua época?

2011-11-12T21:12:00.001-02:00

Quem lê os evangelhos se depara com diversos grupos que atuavam na época de Jesus, entre esses os saduceus e os fariseus… estes grupos tinham divergências doutrinárias mas também atuavam politicamente. Para oprimir o povo, aos preceitos das Escrituras acrescentavam outras milhões de regrinhas, e cobravam dízimos e taxas.

No século I, na Palestina, surgiram alguns grupos entre a população judaica como conseqüência das diversas interpretações sobre as fontes e os modos de viver a religião de Israel. Nos tempos de Jesus, os mais apreciados pela maioria do povo eram os fariseus. Seu nome, em hebreu perushim, significa "os segregados". Dedicavam sua maior atenção às questões relativas à observância das leis de pureza ritual, inclusive fora do templo.
As normas de pureza sacerdotal, estabelecidas para o culto, passaram a marcar para eles um ideal de vida em todas as ações da vida cotidiana, que ficava assim ritualizada e sacralizada. Junto à Lei escrita (Torah ou Pentateuco), foram recopilando uma série de tradições e modos de cumprir as prescrições da Lei, às quais se concedia cada vez um maior apreço até que chegaram a ser recebidas como Torah oral, atribuída também a Deus. Segundo suas convicções, essa Torah oral foi entregue junto com a Torah escrita a Moisés no Sinai e, dessa forma, ambas tinham idêntica força vinculante.
Para uma parte dos fariseus, a dimensão política desempenhava uma função decisiva em seu posicionamiento vital e estava ligada ao empenho pela independência nacional, pois nenhum poder estranho poderia se impôr sobre a soberania do Senhor em seu povo. Estes eram conhecidos pelo nome de zelotes, que possivelmente foi dado por eles próprios, aludindo ao seu zelo por Deus e pelo cumprimento da Lei. Também pensavam que a salvação é concedida por Deus e estavam convencidos de que o Senhor contava com a colaboração humana para obter essa salvação.
Essa colaboração se movia primeiro num âmbito puramente religioso, no zelo pelo cumprimento estrito da Lei. Mais tarde, a partir da década dos cinquenta, consideravam que também havia de se manifestar no âmbito militar, razão pela qual não se podia recusar o uso da violência quando esta fosse necessária para vencer, nem se devia ter medo a perder a vida em combate, pois era como um martírio para santificar o nome do Senhor.
Os saduceus, por sua vez, eram pessoas da alta sociedade, membros de famílias sacerdotais, cultos, ricos e aristocratas. Dentre eles haviam saído desde o início da ocupação romana os sumos sacerdotes que, nesse momento, eram os representantes judeus diante do poder imperial. Faziam uma interpretação muito sóbria da Torah, sem cair nas numerosas questões casuísticas dos fariseus, e portanto subestimavam o que esses consideravam como sendo a Torah oral.
Em oposição aos fariseus, não acreditavam na vida após a morte, nem compartilhavam suas esperanças escatológicas. Não gozavam de popularidade nem do afeto popular, dos quais desfrutavam os fariseus, mas tinham poder religioso e político, pelo que eram muito influentes.

Fonte: http://www.opusdei.org.br/art.php?p=16286

São João Batista já deu o tom…

Ao ver, porém, que muitos dos fariseus e dos saduceus vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da cólera vindoura? (São Mateus 3,7)

Jesus também não deixou por menos… ele era manso e bom com os cegos, doentes, pecadores, leprosos… mas com os fariseus e saduceus, ele pesava mesmo a mão !

Digo-vos, pois, se vossa justiça não for maior que a dos escribas e fariseus, não entrareis no Reino dos céus. (São Mateus 5,20)

Jesus disse-lhes: Guardai-vos com cuidado do fermento dos fariseus e dos saduceus. (São Mateus 16,6)

Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Vós fechais aos homens o Reino dos céus. Vós mesmos não entrais e nem deixais que entrem os que querem entrar. (São Mateus 23,13)

Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Percorreis mares e terras para fazer um prosélito e, quando o conseguis, fazeis dele um filho do inferno duas vezes pior que vós mesmos. (São Mateus 23,15)

Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Limpais por fora o copo e o prato e por dentro estais cheios de roubo e de intemperança. (São Mateus 23,25)

Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Sois semelhantes aos sepulcros caiados: por fora parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos, de cadáveres e de toda espécie de podridão. (São Mateus 23,27)

Enquanto isso, os homens se tinham reunido aos milhares em torno de Jesus, de modo que se atropelavam uns aos outros. Jesus começou a dizer a seus discípulos: Guardai-vos do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia. (São Lucas 12,1)

Qual era a verdadeira intenção daqueles políticos?

Mas os sumos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem para que todo aquele que soubesse onde ele estava o denunciasse, para o prenderem. (São João 11,57)

Devemos ser prudentes como as serpentes, amigos Católicos !

Em homilia na Canção Nova, o Pe. Paulo Ricardo disse: “Satanás irá visitar a Canção Nova...quem sabe satanás vá se disfarçar de político, quem sabe satanás vá se disfarçar de bispo...” >>> http://youtu.be/X6m60HHQmMY

E não é que a “profecia” se cumpriu?

http://edinhosilva.com.br/2011/11/edinho-estreia-programa-na-tv-cancao-nova/

Quem é Edinho Silva? >> Esse é o homem que entrou na justiça contra os folhetos da CNBB Regional 1, que alertavam os eleitores sobre os perigos de se votar no PT, que é um partido que apóia INSTITUCIONALMENTE o ABORTO !!!!!!

Em entrevista, quando candidato, o deputado diz que o aborto deve ser tratado como “questão de saúde pública” (http://www.araraquara.com/noticias/politica/2010/09/13/candidatos-respondem-perguntas-de-internautas.html) … não, não e não ! O quinto mandamento não tem exceção, senhor deputado !!!!!

Vejam no site do próprio deputado: http://edinhosilva.com.br/2011/09/iv-congresso-do-pt-pt-amplia-cota-para-mulher-cria-para-jovem-e-lanca-nova-corrente/

Além dos preceitos feministas, a corrente defende uma aproximação maior com movimentos sociais e a retomada da perspectiva socialista.

“Nas últimas eleições, nós rebaixamos nossas bandeiras para ganhar, retrocedendo em posicionamentos importantes como em relação à liberação do aborto e à reforma agrária”, disse Assunção. Mas nós acreditamos que o PT não pode se contentar apenas em reafirmar seus mandatos. Queremos que o partido recupere a capacidade de ousar e despertar o encantamento dos militantes.”

Esse deputado também apóia a causa gayzista: http://edinhosilva.com.br/2011/08/pt-realiza-1%C2%BA-encontro-lgbt-em-araraquara/

Enquanto o Mestre deu o exemplo de como se deve agir com políticos, a Canção Nova vai no sentido oposto…

Eto, Luzia e demais dirigentes, ponham a mão na consciência e vejam se estão agindo como o Mestre !!! Ele é Amor mas também é Justiça e Verdade !!

PT infiltrado na Canção Nova

2011-11-12T12:09:00.000-02:00

Como se explica que a mesma pessoa que faz isso: http://edinhosilva.com.br/2011/08/pt-realiza-1%C2%BA-encontro-lgbt-em-araraquara/
seja recebida na CN assim:
http://edinhosilva.com.br/2011/11/edinho-estreia-programa-na-tv-cancao-nova/

O deputado PTista apresenta o programa Justiça e Paz, na TV CN.

Esse é o homem que entrou na justiça contra os folhetos que alertavam os eleitores sobre os perigos de se votar no PT, que é um partido que apóia INSTITUCIONALMENTE o ABORTO !!!!!!

Vejam essa pérola no site do deputado…

Além dos preceitos feministas, a corrente defende uma aproximação maior com movimentos sociais e a retomada da perspectiva socialista.
“Nas últimas eleições, nós rebaixamos nossas bandeiras para ganhar, retrocedendo em posicionamentos importantes como em relação à liberação do aborto e à reforma agrária”, disse Assunção. Mas nós acreditamos que o PT não pode se contentar apenas em reafirmar seus mandatos. Queremos que o partido recupere a capacidade de ousar e despertar o encantamento dos militantes.”
http://edinhosilva.com.br/2011/09/iv-congresso-do-pt-pt-amplia-cota-para-mulher-cria-para-jovem-e-lanca-nova-corrente/

Leiam a entrevista que ele deu, ainda candidato, usando a argumentação maliciosa do “aborto como problema de saúde pública”…

Edinho Silva (PT), candidato a deputado estadual

[…] é impossível qualquer agente político que ocupe um cargo público não reconhecer que hoje o aborto é um problema que tem que ser enfrentado como um problema de saúde pública. Não adianta manifestar posição: ser a favor ou contra.
O papel de um governante, de quem tem um cargo de representação, é enfrentar os problemas que estão colocados na sociedade. Hoje tem mais de 1 (um) milhão em média/ano de abortos que são realizados no Brasil. Temos um número chocante de 250 mulheres que perdem a vida por conta da prática do aborto por ano. Os números do mundo são ainda mais alarmantes: são 500 mulheres/dia que perdem a vida devido à prática do aborto.
Existe um problema de saúde pública no mundo e no Brasil que têm que ser enfrentado. Temos que, urgentemente, fortalecer o processo educacional para que se possa fazer com que as mulheres conheçam melhor seu corpo, que conheçam melhor o próprio ciclo reprodutivo. Resumir uma questão tão grave de saúde pública apenas demarcando posição, ser contra ou a favor, não resolve o problema que tem que ser enfrentado. Um problema que gera um ato de violência com o feto e com a mãe.
Não podemos admitir que haja na sociedade uma postura de hipocrisia, onde alguns julgam e outros são julgados, melhor, são julgadas. Enfrentar os problemas sociais envolvendo o aborto com responsabilidade de quem tem funções públicas e com sentimentos cristãos e ter a responsabilidade de criar e implantar políticas públicas que superem a dor e os traumas que as circunstâncias do aborto geram.
http://www.araraquara.com/noticias/politica/2010/09/13/candidatos-respondem-perguntas-de-internautas.html

Jovens mães aflitas, ou a tirania da teoria

2011-11-07T01:21:00.001-02:00

Jovens mães aflitas me têm procurado aos prantos, culpadas, acusadas, encurraladas, escravas, perdidas. “Não consigo!”, “Não dou conta!”, é o discurso unânime. De que não dão conta essas mãezinhas? O que as aflige? O que as faz chorar? Qual a acusação que as afoga em culpa? Que terror as tortura e escraviza?

Artificialismo! Teorias! Sim, teorias e mais teorias! Na melhor das intenções e em cumprimento fiel ao seu dever, pedagogos, psicólogos, pediatras, educadores disponibilizam toneladas de teorias sobre cada passo das crianças. Os profissionais desejam, é certo, instruir, orientar pais e mestres sobre educação de crianças e adolescentes. Nada contra, exceto por três fatos: a teoria não pode tornar-se tirania. Não deve, igualmente, tornar-se lei absoluta e impessoal, regra a ser seguida acima do discernimento e sabedoria dos pais. Acima de tudo há, na família equilibrada e, em especial naquela que busca viver o Evangelho, um maravilhoso mecanismo regulador de crises e promotor da autêntica educação que se chama relacionamento familiar sadio. Em outras palavras, a família sadia se auto-regula através de seus relacionamentos internos.

Quando vejo a enxurrada de teorias que pais e educadores se auto-impõem, fico a me perguntar se no passado as famílias não enfrentavam crises naturais de amadurecimento como ciúmes, invejas entre irmãos, regressões, crises da pré-adolescência e da adolescência, angústias infantis, pesadelos, insônia dos pimpolhos e consequentemente dos pais. Fico a me questionar se todos os filhos comiam bem e em quantidade adequada, se havia álcool em gel à disposição e mesmo se existiam bactérias. Será que todos aprendiam tudo na escola no tempo adequado e do jeito que os outros aprendiam? Será que havia um perfeito e adequado controle da micção, da defecação? Que teorias regulamentavam tudo isso? A resposta me parece clara, embora simplória: as famílias se auto-regulavam por meio das relações interpessoais.

Pergunto-me em que base foram feitas as pesquisas que estabelecem “idades adequadas” para tudo o que se pode imaginar: mamar, sentar-se, nascerem os dentes, não mais fazer pipi ou cocô fora do aparelho, aprender a ler, a escrever, a contar, a traçar uma reta, a desenhar uma curva, somar, diminuir, dividir, multiplicar. Essas datas-limite enlouquecem os pais cujos filhos não correspondem ao prazo máximo. As primeiras pesquisas, estou certa, têm origem americana. Outras brasileiras as substituíram, certamente e, seguramente as adaptaram à nossa realidade sócio-cultural e, espera-se, têm base científica e isenta de ideologias. Entretanto, talvez exatamente por teorizarem, deixam pouco espaço para a individualidade da criança e da família, pouco campo para a mobilidade e soberania dos pais e – desastre supremo! – caso estejam ligadas a ideologias podem mesmo chegar a apregoar a ingerência do Estado sobre a família, ainda que através da escola.

Não culpo, porém, nem as teorias, nem os pesquisadores. Aquelas cumprem seu dever de ser parâmetro para os educadores e pais. Esses correspondem solicita e dedicadamente à sua profissão. Ao observar a tirania da teoria sobre os jovens pais aflitos, só posso ressaltar o fenômeno da exacerbada auto-exigência de da felicidade perfeita para os filhos. Os pais, coitados, precisam funcionar como deuses. Tomam sobre si a carga absolutamente insuportável de garantir a felicidade dos filhos, coisa que só mesmo Deus pode fazer.

É preciso ressaltar também a descaracterização da família e o número ínfimo de filhos: o mínimo “necessário” para satisfazer o ego dos pais. Com famílias descaracterizadas e poucos filhos, ocorre o fenômeno de que esses são vistos como o centro da existência familiar. Manipulam os pais, que passam a obedecer-lhes servil e prontamente. Qualquer contrariedade os fará “infelizes” e os pais, escravos dos filhos, perdidos e sem autoridade, fazem-lhes todas as vontades gerando futuros inseguros incapazes de corresponder às exigências do amor que se doa, egoístas contumazes que teimam em fazer o mundo girar em torno a si.

Famílias descaracterizadas e com poucos filhos (o que, em alguns casos, dá mais ou menos na mesma coisa) tendem a perder plena capacidade da auto-regulação. Os relacionamentos são insatisfatórios e, portanto, insuficientes para a auto-regulação. Além disso, os pais interferem tanto no relacionamento dos filhos que lhes tiram a chance de amadurecer através de conclusões próprias retiradas da experiência relacional com os irmãos, primos, avós, amigos.

Resultado: a maioria das crises e necessidades não é resolvida de forma natural, em processo de amadurecimento com perdas e ganhos. Ficam reduzidas as chances de educação espontânea e experimentação típica de todo aprendizado. A regra é evitar perdas e frustrações a qualquer custo, incluindo o sacrifício e renúncia por amor ao outro.

Quanto aos ganhos, estarão longe de ser profundos, pessoais, resultados de uma maturidade natural. Tendem a ser “habilmente” promovidos e festejados pelos pais em um artificialismo estarrecedor. O resultado já é visível na geração de adolescentes que temos: elevada capacidade intelectual contrastante com superficialidade relacional, incapacidade para as renúncias do amor autêntico, psiquismo frágil, quebradiço.

Não há espaço para falar sobre o grande regulador das relações familiares e humanas em geral: o Evangelho. Fico devendo. Até que surja a oportunidade, rezo e torço para que as jovens mães aflitas descubram os imensos benefícios da vida familiar “natural”, livre das correntes da teoria, onde ganhar ou perder, “estar bem” ou não importam bem menos que amar e ser amado. Onde as teorias são bem vindas, mas tem seu lugar e perdem o estranho poder de tirania a elas atribuído.

Libertos da culpa, da escravidão auto-imposta, sem desprezar o ensinamento dos estudiosos, entendam os jovens pais que educar, por definição, é ajudar a “tirar de dentro”. É levar ao pleno desabrochar o filho amado de Deus a eles confiado para que o ensinem a amar, a ser amado, a vencer, pela fé e pela caridade, pelo relacionamento sadio e de intensa confiança, os desafios a eles reservados pela vida.

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por Emmir Nogueira, Co-Fundadora da Comunidade Shalom *
Comunidade Shalom

Lei da Palmada… uma bobagem.

2011-10-08T12:11:00.001-03:00

O foco da chamada "lei da palmada", projeto de lei em tramitação na Câmara, não será o de punir o pai que puxa a orelha do filho, disse nesta terça-feira a relatora, deputada Teresa Surita (PMDB-RR).

A ideia, segundo ela, é criar condições para uma mudança de valores na sociedade e a elaboração de campanhas educativas por Estados e municípios. A medida também tem como objetivo manter punições aos responsáveis por graves violências a crianças e adolescentes.

O parecer final sobre o projeto deverá definir o trabalho de professores, médicos e delegacias especializadas no encaminhamento de denúncias de maus tratos, disse a deputada, durante a primeira audiência pública realizada para discutir o assunto.

Outras cinco serão chamadas ainda este ano, até a elaboração do parecer final sobre o projeto.

O texto está em análise por uma comissão especial criada para discutir especificamente a "lei da palmada". Se aprovado por ela, seguirá para análise do Senado Federal.

O projeto de lei foi criado pelo Executivo no ano passado. Prevê que crianças e adolescentes têm o direito de serem educados "sem o uso de castigo corporal ou de tratamento cruel ou degradante, como formas de correção, disciplina, educação, ou qualquer outro pretexto". O texto original explica o que seriam considerados castigos corporais e tratamentos cruéis, mas não detalha.

Para Daniel Issler, juiz auxiliar da presidência do CNJ (Conselho Nacional de Justiça), esses limites devem ser debatidos. "A discussão passa por entender quais seriam os limites que os pais teriam para impor limites aos filhos, quais as possibilidades de contenção física. Quais formas de castigo seriam possíveis de serem usadas sem que isso fosse considerado uma humilhação?"

Fonte: FOLHA ONLINE

As leis que temos hoje já punem os excessos, como maus-tratos e tortura… se o foco não é punir o pai que corrige o filho, então qual é? Mais uma lei desnecessária…

Na BÍBLIA:

Quem poupa a vara odeia seu filho; quem o ama, castiga-o na hora precisa. (Provérbios 13,24)
A loucura apega-se ao coração da criança; a vara da disciplina afastá-la-á dela. (Provérbios 22,15)
Não poupes ao menino a correção: se tu o castigares com a vara, ele não morrerá, (Provérbios 23,13)
castigando-o com a vara, salvarás sua vida da morada dos mortos. (Provérbios 23,14)
Vara e correção dão a sabedoria; menino abandonado à sua vontade se torna a vergonha da mãe. (Provérbios 29,15)

Ben Carson e a Educação dos Filhos

2011-09-19T00:14:00.001-03:00

Publicado originalmente em A Sorrir

Minha crença começou quando eu era apenas um garoto. Eu sonhava tornar-me um médico. Minha mãe era empregada doméstica. No seu trabalho ela observou que pessoas bem-sucedidas gastavam mais tempo lendo do que vendo televisão. Ela avisou a meu irmão e a mim que, durante a semana, só poderíamos assistir 2 a 3 programas de TV pre-selecionados.

Com nosso tempo livre, tínhamos que ler 2 livros, cada um de nós, emprestados na Biblioteca Pública de Detroit. Depois deveríamos entregar, por escrito, relatórios sobre esses livros. Ela marcava os textos, sublinhando e destacando. Anos depois, percebemos que essas marcações eram um recurso que usava para nos estimular na leitura. Minha mãe era analfabeta; ela só pôde estudar até a terceira série.

Embora não tivéssemos dinheiro, entre as capas daqueles livros, eu podia ir a qualquer lugar, fazer qualquer coisa e ser qualquer um. Quando entrei para o ensino médio, eu era um aluno nota dez, mas não por muito tempo. Eu queria roupas da moda. Eu queria sair com os caras. Deixei de ser um estudante excelente e me tornei medíocre, mas eu não me importava. Eu estava enturmado, eu era legal.

Uma noite minha mãe chegou em casa de seus múltiplos trabalhos e eu reclamei que não tinha suficientes camisetas italianas. Ela disse: "Tudo bem, eu te dou todo o dinheiro que ganhar esta semana esfregando o chão e lavando banheiros. Você compra comida e paga as contas. Com o dinheiro que sobrar, você pode comprar quantas camisas italianas quiser."

Fiquei muito satisfeito com esse acordo, mas, depois que eu dividi o dinheiro, não sobrou nada. Percebi que minha mãe era um gênio financeiro por ser capaz de manter um teto sobre nossa cabeça, botar alguma comida na mesa e, além disso, conseguir comprar roupas.

Também percebi que gratificação imediata não ia me levar a lugar algum. Sucesso requer preparação intelectual. Voltei aos meus estudos e me tornei um aluno nota dez de novo e, eventualmente, realizei meu desejo e me tornei médico.

Através dos anos, a firmeza da fé que minha mãe tinha em Deus me inspirou, particularmente quando eu tinha que realizar cirurgias extremamente difíceis ou quando eu mesmo temi pela minha saúde.

Alguns anos atrás descobri que estava com uma forma agressiva de câncer da próstata, Disseram-me que podia ter se espalhado pela coluna. Minha mãe ficou firme em sua fé em Deus. Nunca se atormentou. Ela disse que Deus ainda tinha planos para mim, não havia possibilidade de que isso fosse um problema mais grave. A anormalidade na minha espinha dorsal revelou-se benigna. Fui operado e estou curado.

Minha história, na verdade, é a história de minha mãe - uma mulher com pouca educação formal ou bens materiais - que usou sua posição materna para mudar a vida de muitas pessoas em todo o mundo. Não há trabalho mais importante do que a educação dos filhos. Nisto eu acredito.

O dr. Benjamin Carson é diretor de neurocirurgia pediátrica no Centro de Crianças do Hospital John Hopkins. Sua especialidade inclui separar gêmeos siameses e fazer cirurgia no cérebro para controlar acessos. A fundação de bolsas criada por Carson ajudou 1.700 alunos durante o curso na universidade. Sua mãe está aposentada e vive com Carson e sua família.

(tradução de uma entrevista do dr. Benjamin para a radioNPR, em 10 de Outubro de 2005)

A JMJ, um novo Damasco

2011-08-08T13:30:00.001-03:00

Faltam poucos dias para que Madri acolha a centenas de milhares de jovens. O Prelado do Opus Dei recorda o que esta cidade foi para São Josemaria: um lugar de conversão e encontro com a vontade de Deus.

01 de agosto de 2011 - Alfa y Omega

Saulo de Tarso, cheio de zelo pela lei de Moisés, levava cartas expedidas pela autoridade mais alta do judaísmo, destinadas às sinagogas de Damasco, com o fim de levar detidos para Jerusalém aos que encontrasse, homens e mulheres, seguidores do Caminho. O Senhor, no entanto, não lho permitiu. Quando já estava próximo da cidade, uma luz intensíssima o derrubou no chão e ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? O jovem respondeu: Quem és tu, Senhor? E a voz disse-lhe: Eu sou Jesus, a quem tu persegues.

Tudo ocorreu em um instante, no caminho de Damasco. Desde então, este nome -Damasco- é sinônimo de conversão, de abertura à graça de Deus. Desde aquele momento, Saulo, o perseguidor, com a ajuda de um cristão piedoso de Damasco, Ananías, converteu-se no apóstolo Paulo. Disse que sim ao Senhor, livremente, e foi até a morte -com uma luta generosa, alegre- um fiel discípulo e evangelizador de Jesus Cristo.

De alguma forma, poder-se-ia dizer que cada JMJ é, para muitas e muitos jovens, a ocasião de reviver o episódio de Damasco. O Senhor Jesus, pela boca de seu Vigário na terra, Bento XVI, dirigirá sua palavra a quem o escute e provocará -em quem lhe ouça bem disposto- uma nova conversão, uma mudança, talvez profunda, em sua existência.

Dessa palavra acolhida com fé, podem nascer milhares de decisões na busca de Jesus Cristo, sem mudar de estado -na vida matrimonial, no celibato apostólico-, abraçando o sacerdócio ou a vida religiosa.

O Senhor chama a muitos, a todos, à plenitude da vida cristã, por diversos caminhos. Mas precisa-se -como no caso de São Paulo- de um coração aberto a Deus e aos irmãos, que se adquire e se aprofunda com a ajuda da catequese e também com a colaboração de outras pessoas que, como Ananias, podem facilitar que a palavra do Vigário de Cristo penetre na alma.

Cada santo, canonizado ou não, teve seu Damasco, seu momento de conversão radical a Deus. Talvez não foi tão vistoso como o de São Paulo, mas foi igualmente eficaz. Talvez tratou-se singelamente de passar da indiferença ao dom de si mesmo. De uma vida que consistia em receber, a outra que é também dar, que vai acompanhada de uma felicidade profunda, tão diferente da que oferecem as satisfações materiais.

Tive a sorte de conviver muitos anos ao lado de um santo que, cheio de convicção, assegurava: "Madri foi o meu Damasco, porque aqui caíram as escamas dos olhos de minha alma e aqui recebi minha missão". Refiro-me a São Josemaria Escrivá de Balaguer, fundador do Opus Dei.

Ainda que nascido e criado em terra aragonesa, foi em Madri onde o Senhor lhe mostrou a tarefa que lhe tinha atribuído desde a eternidade: ensinar a todos os cristãos que a existência ordinária -entretida de horas de trabalho bem feito, de dedicação à família e aos amigos, de interesse pelo bem comum da sociedade- podia e devia ser um verdadeiro caminho de santificação.

Durante muitos anos, pressentindo que o Senhor queria algo de sua vida, mas sem saber o que era, o jovem Josemaria dirigiu-se a Deus com umas palavras tiradas do Evangelho: Domine, ut videam; as mesmas que um cego dirigiu a Jesus que passava pelo caminho de Jericó: Senhor, que eu veja! Essa luz fez-se realidade em sua alma em 2 de outubro de 1928, precisamente nesta cidade de Madri.

Aqui, desenvolveu um serviço generoso entre todo tipo de pessoas, entre os doentes dos hospitais e entre aqueles mais necessitados dos bairros extremos. Rapidamente rodeou-se também de um grupo de jovens aos quais contagiou seu entusiasmo sobrenatural e humano, ensinando-lhes a santificar o estudo, o trabalho e todas as realidades da vida quotidiana.

Muitas pessoas tiveram seu Damasco em Madri, terra de santos, de mártires e de cristãos normais que tentam imitar a Jesus Cristo na vida ordinária. Por uns dias, esta cidade se converterá na capital mundial da juventude.

Sobretudo, será a cidade de Pedro. Bento XVI guia-nos e leva-nos para o Modelo de todos os santos, para Cristo. Damos-lhe a mais calorosa boas-vindas, rezamos pelos frutos de sua viagem pastoral e pedimos, sobretudo, que muitas moças e muitos rapazes se sintam pessoalmente interpelados por suas palavras e experimentem nessas jornadas seu Damasco: um encontro pessoal mais intenso com Jesus Cristo, que mude e melhore sua existência.

Dizia o Papa, ao começar seu pontificado: "Quem deixa entrar a Cristo na própria vida não perde nada, nada -absolutamente nada- do que faz a vida livre, bela e grande. Não! Só com esta amizade se abrem de par em par as portas da vida. Só com esta amizade se abrem realmente as grandes potencialidades da condição humana. Só com esta amizade experimentamos o que é belo e o que nos liberta".
Temos de estar plenamente convencidos: Cristo não tira nada do que há de belo e grande em nós, pelo contrário, leva tudo à perfeição para a glória de Deus, a felicidade dos homens e a salvação do mundo.

Recorro à intercessão de São Josemaria, tão estreitamente unido a esta cidade, e ao Bem-aventurado João Paulo II, inspirador das Jornadas Mundiais da Juventude. Que eles nos alcancem do Senhor, por intercessão da Virgem de Almudena, uma chuva de graças nestes dias.

Que a JMJ de Madri seja a Damasco de muitos jovens dispostos a deixar a vida por Cristo e pelos demais, sendo testemunhas dignas e vibrantes desse Evangelho -sempre antigo e sempre novo- que o mundo atual, nosso mundo, precisa com urgência.

Rezando por ele…

2011-08-06T18:59:00.000-03:00

O que você acha de nos unirmos em uma campanha de 54 dias de oração por nossos maridos, presentes ou futuros, começando no domingo 14/08?

As mulheres casadas já devem estar familiarizadas com a idéia de rezar pelo bem-estar do marido, físico e espiritual, mas… e as solteiras? Já pensaram em rezar pelo seu futuro marido?

Para aquelas que não conhecem a campanha, funciona assim: três novenas em petição (27 dias) e três em ação de graças (27 dias), totalizando 54 dias. A oração é o terço, ou seja, reza-se um terço por dia, por 27 dias, na intenção, e então um terço por dia, por 27 dias, em agradecimento, mesmo que não se tenha notado qualquer resposta visível.

É um tremendo compromisso, mas uma linda novena, e todas as solteiros que já a experimentaram relataram que receberam muitas graças por seu intermédio.

Recomendo vivamente. Rezar é uma das melhores coisas que podemos fazer por nossos maridos, estando eles conosco ou ainda estando por vir.

Escapulário

2011-07-16T18:52:00.000-03:00

Muitas pessoas usam o escapulário ou outros objetos de devoção sem saber o seu verdadeiro significado, pior ainda quando usam como um amuleto, algo mágico que dá sorte, que livra de mau olhado ou coisa semelhante. Como se o verdadeiro sentido não viesse do coração daquele que usa tal objeto, que conhecendo o seu verdadeiro significado o usa para sinalizar algo que esta no seu intimo, sua fé, seus propósitos, sua conversão, a quem pertence. Muitos usam cruzes, medalhinhas, terços e grande numero usam o escapulário de Nossa Senhora do Carmo; como modismo, porque todo mundo esta usando ou aquele artista usou na novela. Qual o verdadeiro significado do Escapulário?

O Escapulário ou Bentinho do Carmo é um sinal externo de devoção mariana, que consiste na consagração à Santíssima Virgem Maria, por meio da inscrição na Ordem Carmelita, na esperança de sua proteção maternal. O escapulário do Carmo é um sacramental. No dizer do Vaticano II, “um sinal sagrado, segundo o modelo dos sacramentos, por intermédio do qual significam efeitos, sobretudo espirituais, que se obtêm pela intercessão da Igreja”. (SC 60)

“A devoção do Escapulário do Carmo fez descer sobre o mundo copiosa chuva de graças espirituais e temporais”. (Pio XII, 6/8/50)

O significado do escapulário se resumem nestes pontos:

1. É sinal e garantia. Sinal de pertença a Maria, garantia de sua materna proteção, não só em vida, mas também depois da morte.

2. Permite a agregação à família dos « irmãos da beata virgem Maria ».

3. Com o escapulário Maria mesma consagra o próprio filho, vestindo-o e sinalizando-o de modo especial como pertencente a ela. « Mulher, eis aqui teu filho »! (Jn. 19,26).

4. O devoto (do latim devóvere, oferecer,consagrar) com o escapulário, « se entrega a si mesmo » à Maria. Como um homem livre na Idade Média se entregava a um senhor para prestar-lhe serviço e receber dele proteção.. « Eis aqui tua mãe » (ibid., 27).

5. O devoto se compromete em viver seu serviço ao Senhor Jesus, através da intimidade familiar com Maria

Algumas promessas para quem usa o Escapulário com fé:

1- Quem morrer com o Santo Escapulário do Carmo não padecerá o fogo do inferno;
2- A Virgem do Carmo livrará o quanto antes, principalmente no sábado depois da morte, à quantos forem ao purgatório morrendo com o Escapulário;
3- O Escapulário do Carmo é salvação em todos os perigos, pela Virgem Santíssima do Carmo;
4- Cada vez que se beija o Escapulário, ganham – se 500 dias de indulgência;
5- O Escapulário é sinal de irmandade da Virgem Maria;
6- O Escapulário do Carmo é sinal de paz e do pacto sempre terno de concórdia, garantido por Maria Santíssima;
7- O Escapulário é sinal de salvação, pela Virgem Maria;
8- O Escapulário do Carmo está enriquecido pela Igreja com inúmeras indulgências;
9- O Escapulário do Carmo é um meio simples e prático de honrar à Virgem Maria;
10- O Escapulário do Carmo é garantia de preservação da fé e da firmeza na devoção à Virgem Maria, devoção que por sua vez é sinal de predestinação.

Oração A Nossa Senhora do Carmo

Santíssima Virgem Maria, Esplendor e Glória do Carmelo, olhais com especial ternura os que se revestem do vosso Santo Escapulário. Cobri-me com o manto da vossa maternal proteção, pois a Vós me consagro hoje e para sempre. Fortalecei a minha fraqueza com o vosso poder. Iluminai a escuridão do meu espírito com a vossa sabedoria. Aumentai em mim a fé, a esperança e a caridade. Adornai a minha alma com muitas graças e virtudes. Assisti-me na vida, consolai-me na morte com a vossa presença e apresentai-me à Santíssima Trindade como vosso filho dedicado, para que eu possa louvar-Vos por toda a eternidade. Amém

Nossa Senhora do Carmo rogai por nós!

Os Efeitos das Drogas Durante a Gravidez

2011-07-13T14:42:00.004-03:00

Durante o desenvolvimento embrionário o único contato do bebê com o meio externo é a mãe, sendo esta, portanto de importância vital. A atitude da mãe durante a gravidez tem significativo peso na formação e no futuro do embrião. Se até mesmo os hábitos alimentares e o estado emocional da gestante contribuem no desenvolvimento do bebê, muito há o que dizer sobre os costumes dos vícios, mau uso dos fármacos e suas conseqüências desastrosas no período da gestação. Antigamente acreditava-se que o embrião estaria protegido no útero materno e livre de agentes externos. Mas hoje sabe-se que a placenta não é um filtro seletivo por onde passa apenas o que é benéfico ao bebê. Todas as substâncias nocivas e fármacos usados pela mãe durante a gestação também chegam ao embrião. Os efeitos do uso de drogas durante a gravidez variam de acordo com a substância usada, a dose e a idade gestacional. O período embrionário é o de maior sensibilidade na formação do ser humano. Por isso, o uso de medicamentos, drogas lícitas ou ilícitas principalmente neste estágio, desenvolve no embrião anomalias graves.

O abuso do álcool, tabaco e diversas outras drogas causam problemas de saúde em qualquer pessoa; na mulher grávida os efeitos das drogas são agravados devido às complicações na gestação e no bebê as causas são piores ainda, pois o embrião é impedido de ter uma formação normal, com conseqüências que podem variar de ausência de membros, retardamento mental até desajuste social. Portanto, o uso de drogas e remédios inadequados durante a gravidez produz respostas diferentes no feto e na mãe, causando resultados mais graves no bebê do que na gestante.

As drogas e os medicamentos durante o processo da gravidez conseguem ultrapassar a barreira placentária e consequentemente atingir o feto. Uma vez passada essa barreira, o risco de causar danos ao feto aumenta muito, devido a elevadas dosagens que chegam até ao bebê, alterando a formação de seus órgãos em desenvolvimento. Drogas, como tabaco, cocaína, bebidas contendo álcool, medicamentos controlados entre outros, infelizmente são comuns em determinadas mulheres durante a gestação. Além de poder provocar um aborto, essas drogas alteram o desenvolvimento do embrião causando malformação congênita, problemas de crescimento, déficit intelectual, parto prematuro, descolamento prematuro da placenta. Também expõe futuramente a criança à possibilidade de ter problemas com os vícios, inadequação social, hiperatividade, dificuldades na atenção, no aprendizado.

São poucas doenças que justificam o uso de medicamentos durante a gravidez, como diabete, hipertensão e epilepsia. Deve-se levar em consideração a falta do acompanhamento médico no pré-natal e o sério problema da automedicação, costume talvez adquirido pela gestante antes da gravidez, mas que no período gestacional pode levar a transtornos graves para a mãe e bebê.

No passado, a medicina não conhecia os teratógenos, acreditava-se que o embrião estava protegido no ventre materno, livre de agentes ambientais. Em 1941 foi descrita a síndrome da rubéola congênita. Se durante a gestação, principalmente nos três primeiros meses, a mãe fosse infectada por esta doença, as conseqüências causavam aborto, morte fetal, parto prematuro e malformações no bebê. Então, descobriu-se que no útero, o bebê não estava totalmente protegido de agentes externos. No entanto o fato que levou a investigar os efeitos dos agentes externos no desenvolvimento embrionário foi a tragédia da talidomida.

Entre os medicamentos que causam deformações no bebê está a talidomida, que foi desenvolvido na Alemanha, em 1954, inicialmente como sedativo e para controle de vômitos, sendo inclusive usado pelas gestantes contra enjôos. Antes de ser vendida livremente, a talidomida foi testada em coelhos, não produzindo nenhuma alteração nestes animais. O uso de talidomida por mulheres grávidas ocasionou o nascimento de milhares de crianças com focomelia, que é o encurtamento dos membros junto ao tronco do feto semelhantes aos de uma foca ou com amelia, que é a ausência do membro. Estima-se que 10 mil crianças tenham sido atingidas pela talidomida, sem contar os casos de aborto.

A talidomida é um teratógeno potente, apenas um comprimido deste medicamento nos três primeiros meses de gestação é suficiente para provocar a focomelia. Outras conseqüências graves são defeitos na visão, audição, coluna vertebral e, em casos mais raros, no tubo digestivo e problemas cardíacos. Descobriu-se posteriormente que a talidomida não causa defeitos hereditários. Até hoje as más formações causadas pela talidomida são consideradas como o maior desastre da medicina. Em 2010, no Brasil foi sancionada uma lei que indeniza 277 vítimas da talidomida oficialmente reconhecidas.

O efeito da talidomida foi descoberto em 1961 e foi a tragédia causada por este medicamento que despertou no mundo científico o interesse por desvendar os riscos que os agentes químicos representam no desenvolvimento pré-natal. Em 1965 descobriu-se uma utilidade para a talidomida, desta vez no tratamento da hanseníase e assim passou a ser reintroduzido no mercado brasileiro. Depois esta droga passou também a ser utilizada no tratamento contra aids, lupus e alguns tipos de câncer. O uso da talidomida é proibida para mulheres em idade fértil em todo o território nacional. No entanto, apesar da proibição, pode ser receitada pelos médicos em casos especiais. Mas, mesmo com a assinatura no Termo de Esclarecimento aos Pacientes e Termo de Responsabilidade Médica, tanto médico como paciente podem ser responsabilizados, com punições legais, pelo mau uso da droga. Deve-se ressaltar que a talidomida inibe o efeito dos anticoncepcionais e que o homem que faz uso da talidomida também deve evitar gerar filhos. Ainda não é conhecido o período seguro para a eliminação da talidomida pelo organismo, mas estima-se o prazo mínimo de um ano após o uso desta substância para que o bebê possa ser gerado com segurança.

Os calmantes são drogas com potencial teratogênico. Os calmantes não devem ser utilizados durante a gravidez por desenvolver no embrião malformações graves, depressão do sistema nervoso central e flacidez da musculatura do bebê. Se o calmante for utilizado pela gestante nos três primeiros meses de gravidez pode resultar no embrião malformações na boca, como lábio leporino e fenda palatina. Se a gestante continua utilizando calmante após os três primeiros meses de gravidez, o bebê ao nascer pode apresentar síndrome de abstinência, caracterizada por tremores, dificuldades respiratórias, irritabilidade, inquietação, vômitos. Os calmantes também provocam distúrbios do sono e dificuldade de alimentação nos recém-nascidos. Futuramente, a criança corre o risco de se tornar dependente do medicamento que foi utilizado pela mãe durante a gravidez.

O tabaco é a droga mais consumida durante a gravidez e é o maior responsável por abortos espontâneos e atraso do crescimento do feto. A nicotina ultrapassa a barreira placentária com facilidade. A associação entre tabagismo e problemas na gravidez foi detectada na década de 1950. O tabaco, com suas várias substâncias prejudiciais, como o monóxido de carbono e a nicotina, alteram o funcionamento da placenta, prejudicando o bebê. O monóxido de carbono altera o desenvolvimento fetal devido a sua afinidade com a hemoglobina, sendo transmitida, portanto ao feto pelo cordão umbilical, aumentando a concentração no seu organismo, causando apneia, reduzindo a passagem de sangue da placenta para o feto, diminuindo a oxigenação e a quantidade de nutrientes que chegam ao feto.

O uso do tabaco pela gestante gera efeitos danosos ao bebê, ocasiona baixo peso ao nascer, que é a principal causa de morte infantil. Uma pesquisa realizada nos Estados Unidos entre 1979 e 1983 constatou que se todas as mulheres parassem de fumar, o índice de mortalidade fetal e infantil seria reduzido em 70%. Esta pesquisa ainda revelou que o primeiro filho de mulheres que fumaram menos de um maço de cigarro por dia tiveram um risco de mortalidade 25% superior ao primeiro filho de mulheres não fumantes. Crianças filhas de mães que fumaram mais de um pacote de cigarro por dia apresentaram um risco de mortalidade de 56% a mais do que filhos de mães não fumantes. Foi observado que o segundo ou mais filhos de mulheres fumantes tiveram 30% de mortalidade maior em relação às crianças de mães não fumantes.

O tabaco pode gerar cólicas e irritabilidade no recém-nascido, causa lesões cerebrais que se manifestam na infância como TDAH (Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade), produz nas crianças expostas ao fumo quoeficientes de inteligência (QI) menores do que em filhos de mães não fumantes, riscos de doenças respiratórias, asma, alergias, distúrbios do sono e probabilidade da criança desenvolver no futuro o vício pelo tabaco. Além de todos esses efeitos, o tabaco causa o aborto espontâneo, descolamento prematuro da placenta, gravidez tubária, diminuição da produção de leite e aumento das complicações pré e pós-parto.

O tabagismo passivo é também um fator de risco no desenvolvimento embrionário. Deve-se atentar ao fato de que a mulher grávida que não é fumante, mas que está constantemente em contato com a fumaça do cigarro também está exposta e expõe seu bebê aos malefícios do fumo. Estima-se que uma hora de inalação passiva de fumo equivale inalar ¼ (um quarto) da nicotina normalmente eliminada em um cigarro.

O álcool é a principal droga utilizada no mundo e a ingestão de bebidas alcoólicas tornou-se comum na vida de grande parte das grávidas. Assim, o álcool tornou-se a principal causa de retardo mental não hereditário. O álcool, por apresentar baixo peso molecular, atravessa facilmente a barreira placentária chegando ao feto, sob grandes concentrações, causando alterações no desenvolvimento do feto, como malformações e risco de aborto espontâneo. Além disso, o álcool ingerido no desenvolvimento embrionário, traz conseqüências na infância, conhecida como Síndrome Fetal do Álcool, que atinge cerca de 40% das crianças, causando déficit intelectual, retardo mental, baixo peso ao nascer, microcefalia, anomalias faciais, problemas cardíacos e em outros órgãos. Também devido às calorias vazias do álcool, a desnutrição materna acarreta uma desnutrição no bebê. O uso do álcool durante a gravidez também é responsável por causar na criança problemas de aprendizagem, memória, irritação, falta de coordenação motora, dificuldades da visão, audição e linguagem. Quase metade dos jovens acima de 20 anos, filhos de mães que consumiram álcool na gravidez, apresentaram problemas escolares, judiciais, relacionado a comportamento sexual, álcool ou drogas.

Como é nítido, o álcool não é apenas um problema de saúde, mas é um problema social, acarretando situações nocivas não apenas aos adultos, mas também às crianças vítimas de mães irresponsáveis. Portanto, a saúde, toda a vida social e escolar de uma criança pode ser corrompida pelo uso do álcool da mulher durante a gravidez. Deve-se alertar que não há uma quantidade segura para o uso do álcool pela gestante e que foi observado que mesmo o uso moderado ocasiona dificuldades de comportamento e aprendizado da criança. Bebidas alcoólicas também não devem ser ingeridas durante a amamentação, pois o álcool é transferido para o leite materno.

Entre as drogas ilícitas a cocaína é a mais usada na América do Norte, tem uma ação tóxica direta sobre o desenvolvimento fetal, causando muitos efeitos pré-natais. A cocaína, também como o tabaco, produz substâncias que durante o desenvolvimento do feto, causam aborto, prematuridade, microcefalia, baixo peso ao nascer. A cocaína causa malformações físicas, como visuais, hidrocefalia, fissura labial e palatina, cardiomegalia (aumento do coração), ausência dos rins, além de problemas neurológicos, morte súbita em crianças pequenas e dificuldades no aprendizado. A cocaína atravessa a barreira placentária, age diretamente sobre o sistema nervoso fetal e provoca no feto reações semelhantes do que ocorre na mãe. A intoxicação aguda causada pela cocaína provoca efeitos devastadores nos primeiros anos de vida da criança.

A maconha é a droga ilícita mais utilizada durante a gravidez. O uso intenso da maconha durante a gravidez causa os mesmos efeitos produzidos pelo consumo de álcool. Questiona-se sobre a ação teratogênica ou não da maconha. No entanto, estudos demonstram que o uso da maconha durante o período da gravidez produz no recém-nascido tremores, dificuldades na amamentação, além de causar problemas de atenção, memória, raciocínio, impulsividade, hiperatividade e distúrbios de conduta.

Durante a gestação, no desenvolvimento embrionário, os cuidados para com o feto são essenciais, pois este é o momento em que os órgãos do embrião estão em formação, as células em mudanças contínuas. É durante o período embrionário que todas as estruturas internas e externas indispensáveis ao seres humanos são formadas. A mãe é o único meio de vida do feto, assim, suas atitudes podem influenciar muito no desenvolvimento do bebê. As conseqüências pelo uso de drogas durante a gravidez são visíveis e inegáveis, devido às malformações, os déficits que aparecem na infância e até sequelas que levam a morte da criança nos seus primeiros anos de vida. Contudo, os danos provocados pelo uso de drogas durante a gestação ultrapassam os limites da saúde da mãe e do bebê, causando prejuízos no âmbito social e escolar da criança. Portanto, as drogas na gravidez geram sofrimento da família e principalmente situações desastrosas na vida de um ser que mal começou a viver e já está exposto a tantos riscos. É necessário haver o respeito ao nascituro, que tem o direito de ser gerado com segurança e saúde.

Isis Sturzeneker Lemgruber
Sharla Maria Satheler Gonçalves

BIBLIOGRAFIA

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http://apps.einstein.br/alcooledrogas/novosite/complicacoes_gravidez_tabaco.htm

http://www.pastoraldacrianca.org.br/site/publicacoes/jornal/124/pag13.pdf

http://www.talidomida.org.br/oque.asp.

http://boasaude.uol.com.br/lib/ShowDoc.cfm?LibDocID=3645&ReturnCatID=1796

http://www.medipedia.pt/home/home.php?module=artigoEnc&id=754

http://blog.sbnec.org.br/2009/05/tabagismo-gestacional-como-fator-de-risco-para-o-tdah/

http://br.monografias.com/trabalhos/mundo-das-drogas/mundo-das-drogas2.shtml

http://hospitalhinja.blogspot.com/2011/02/os-cuidados-com-os-remedios-durante.html

http://www.mac.min-saude.pt/clinica/tabacoalcooldrogas.html

http://www.obid.senad.gov.br/portais/OBID/conteudo/index.php?id_conteudo=11329&rastro=INFORMA%C3%87%C3%95ES+SOBRE+DROGAS%2FTipos+de+drogas/Calmantes+e+Sedativos

http://www.crer-vip.org.br/vertipo.php?id=5

http://www.uff.br/cienciaambiental/mv/mv1/MV1(1-2)21-27.pdf

http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/por-dentro-das-celulas/o-maior-desastre-da-historia-da-medicina

http://pt.scribd.com/doc/46323686/Teratogenos

http://www.maracajuspeed.com.br/?pag=ver_not&idNot=17585

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A Dignidade e a Vocação da Mulher

2011-07-04T00:17:00.001-03:00

Esse texto foi escrito pela nossa amiga Aline Brodbeck.

Evidentemente, algumas coisas aqui apresentadas são próprias de uma espiritualidade específica (a do Regnum Christi). Todavia, como se trata de uma espiritualidade cristã, fundamentalmente, o conteúdo, com as devidas adaptações, serve a toda classe de católicos fiéis à Igreja!

I. Deus criou o homem e a mulher à sua imagem e semelhança. A dignidade e a vocação da mulher

“O homem e a mulher foram criados por Deus com uma igual dignidade enquanto pessoas humanas e, ao mesmo tempo, numa complementaridade recíproca enquanto masculino e feminino. Deus quis que fossem um para o outro, para uma comunhão de pessoas. Juntos são também chamados a transmitir a vida humana, formando no matrimônio «uma só carne» (Gn 2, 24), e a dominar a terra como «administradores» de Deus.” (Comp. Cat., 71)

II. Dois erros opostos
No tema da mulher, há dois erros opostos.

De um lado, a tentativa de humilhar e escravizar, na prática, a mulher, como se fosse inferior ao homem. Tal foi a idéia predominante no mundo antigo até o advento do Cristianismo. Com efeito, o paganismo foi pródigo em desprezar a mulher e só com a Idade Média, aquela época em que o espírito do Evangelho governou os povos, no dizer de Leão XIII, que garantias jurídicas passaram a existir para a companheira do homem, que lhe é igual em dignidade.

O outro erro é o igualitarismo, de matriz marxista, que vê homem e mulher como iguais não só em essência, mas mesmo nos acidentes. Ora, a igualdade de ambos está em sua origem e destino comuns, no chamado universal à felicidade, e na sua dignidade; não nos elementos acidentais.

Homens e mulheres, é a própria natureza quem nos diz, não são superiores ou inferiores uns aos outros, mas tampouco são iguais. São distintos!

III. A relação entre o homem e a mulher na ordem da Criação

“Deus, que é amor e criou o homem por amor, chamou-o a amar. Criando o homem e a mulher, chamou-os, no Matrimônio, a uma íntima comunhão de vida e de amor entre eles, «de modo que já não são dois, mas uma só carne» (Mt 19,6). Abençoando-os, Deus disse-lhes: «sede fecundos e multiplicai-vos» (Gn 1,28). (...)
A união matrimonial do homem e da mulher, fundada e dotada de leis próprias pelo Criador, está por sua natureza ordenada à comunhão e ao bem dos cônjuges e à geração e bem dos filhos. Segundo o desígnio originário de Deus, a união matrimonial é indissolúvel, como afirma Jesus Cristo: «O que Deus uniu não o separe o homem» (Mc 10,9).” (Comp. Cat., 337-338)
“No Gênesis encontramos ainda uma outra descrição da criação do homem — homem e mulher (cf. 2, 18-25) — à qual nos referiremos em seguida. Desde agora, todavia, é preciso afirmar que da citação bíblica emerge a verdade sobre o caráter pessoal do ser humano. O homem é uma pessoa, em igual medida o homem e a mulher: os dois, na verdade, foram criados à imagem e semelhança do Deus pessoal.” (Sua Santidade, o Papa João Paulo II. Carta Apostólica Mulieris Dignitatem, de 15 de agosto de 1988, nº 6)

O homem, como cabeça do casal e chefe da família não pode, em razão de sua autoridade, desprezar e maltratar sua esposa. A autoridade do marido é inconteste na Escritura: “Sujeitai-vos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres sejam submissas a seus maridos, como ao Senhor, pois o marido é o chefe da mulher, como Cristo é o chefe da Igreja, seu corpo, da qual ele é o Salvador. Ora, assim como a Igreja é submissa a Cristo, assim também o sejam em tudo as mulheres a seus maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, para santificá-la, purificando-a pela água do batismo com a palavra, para apresentá-la a si mesmo toda gloriosa, sem mácula, sem ruga, sem qualquer outro defeito semelhante, mas santa e irrepreensível. Assim os maridos devem amar as suas mulheres, como a seu próprio corpo. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. (...) Em resumo, o que importa é que cada um de vós ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher respeite o seu marido.” (Ef 5,21-28.33) Entretanto, essa autoridade é espiritual e, pois, não se confunde, com a autoridade mundana. Ser chefe, ser senhor, na espiritualidade cristã, importa em ser servidor. O marido, por chefe, não é o que manda, mas o que serve, o que protege, o que provê a casa com os mantimentos necessários – ainda que a mulher possa e, nos dias de hoje, quase que deva também fazê-lo, como veremos adiante. Outrossim, a submissão da mulher deve ser corretamente entendida: não se trata de subserviência, mas de estar “sob a missão” do marido, de ser dele companheira.

IV. Ser mulher... privilégio e responsabilidade
Há um privilégio na feminilidade: ser mãe – natural ou espiritual. E toda uma série de predicados exclusivos desse ser criado à imagem e semelhança de Deus.
Como todo privilégio, envolve responsabilidades. É o diálogo entre os privilégios e os deveres da mulher que dará a tônica em nosso círculo.

V. Os papéis da mulher: esposa, mãe, educadora, consagrada
Os modos como se explicitam a dignidade da mulher são a vida consagrada, a virgindade por amor ao Reino, e a maternidade e sua condição de esposa. Claro que pode a mulher realizar tarefas profissionais, ocupar um emprego, mas, como diz a doutrina da Igreja e a visão natural das coisas, “também não se pode afirmar unilateralmente que a mulher só fora do lar alcança sua perfeição, como se o tempo dedicado à família fosse um tempo roubado ao desenvolvimento e à maturidade da sua personalidade. O lar — seja qual for, porque também a mulher solteira deve ter um lar — é um âmbito particularmente propício ao desenvolvimento da personalidade. A atenção prestada à família será sempre para a mulher a sua maior dignidade: no cuidado com o marido e os filhos ou, para falar em termos mais gerais, no trabalho com que procura criar em torno de si um ambiente acolhedor e formativo, a mulher realiza o que há de mais insubstituível em sua missão e, por conseguinte, pode atingir aí sua perfeição pessoal.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

Como é próprio do homem o sustento da casa e a chefia da família, é próprio da mulher a gerência do lar e o exercício da maternidade e do matrimônio. A vocação primordial do homem casado se dá no âmbito profissional, e a da mulher no âmbito do lar. Em que pese isso, lembre-se que falamos em vocação primordial: secundariamente, o homem pode participar do lar como a mulher pode realizar-se profissionalmente. Os dois âmbitos não se excluem; é apenas questão de pôr o peso devido em cada um para o homem e para a mulher.

“Em primeiro lugar, e de modo ordinário, a mulher realiza a vocação ao amor no matrimônio, como esposa e como mãe. Neste estado de vida, que Cristo santificou por um sacramento, a mulher encontra o espaço vital para dar plenitude à sua existência na doação total de si mesmo a seu esposo e filhos.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

A mulher deve realizar-se, antes do profissional, no âmbito pessoal: como mãe e esposa, de um lado, como consagrada, de outro. E sempre, quer como mãe e esposa, quer como consagrada, como educadora. A mulher, tenha ou não formação em pedagogia, é uma educadora por excelência: de seus filhos (e até do marido!), de seus alunos, de seus parentes, daqueles a quem dá conselho, no uso de seu fino dom, de sua sensibilidade natural. Tem a mulher um “instituto pedagógico, que a natureza lhe deu.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

VI. O movimento feminista e suas distorções

“Existem, hoje, tendências que apresentam a maternidade como um fardo que a mulher deve suportar, que a amarra nos meses de gestação do filho, e posteriormente durante os anos de sua educação. Desta perspectiva, a mulher se realizaria plenamente apenas na vida profissional, na defesa ao ultraje à própria liberdade e autonomia. Claro está que, nesta visão, os filhos se apresenta como inimigos da pretendida felicidade da mulher. Se crê que a mulher ficará prisioneira da família e dos filhos, e que não se poderá realizar. Contudo, as mulheres que compreendem sua vocação à maternidade e a vivem com amor são pessoas totalmente realizadas, alegres, felizes, com uma profunda plenitude humana e uma especial irradiação espiritual.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

As feministas, em seu anseio por uma igualdade utópica e injusta, lutam contra esse ensino profundamente cristão. Para elas, o papel da mulher no lar, tal como ensina a Igreja, é uma humilhação. O lar, dizem, não é a vocação principal da mulher casada. Deve ela realizar-se no trabalho, primeiramente. Quão cegas andam... Ademais, o feminismo é um movimento machista por excelência: então as mulheres só serão dignas se forem iguais ao homem?

“Desenvolvimento, maturidade, emancipação da mulher,, não devem significar uma pretensão de igualdade — de uniformidade — com o homem, uma imitação do modo de atuar masculino: isso seria um logro, seria uma perda para a mulher; não porque ela seja mais, mas porque é diferente. Num plano essencial — que deve ser objeto de reconhecimento jurídico, tanto no direito civil como no eclesiástico —, aí, sim, pode-se falar de igualdade de direitos, porque a mulher tem, exatamente como o homem, a dignidade de pessoa e de filha de Deus. Mas, a partir dessa igualdade fundamental, cada um deve atingir o que lhe é próprio; e, neste plano, dizer emancipação é o mesmo que dizer possibilidade real de desenvolver plenamente as virtudes próprias; as que tem em sua singularidade e as que tem como mulher. A igualdade perante o direito, a igualdade de oportunidades em face da lei, não suprime, antes pressupõe e promove essa diversidade, que é riqueza para todos.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

VII. O trabalho da mulher

“Tanto como na vida do homem, ainda que com matizes muito peculiares, o lar e a família ocuparão sempre um lugar central na vida da mulher: é evidente que a dedicação aos afazeres familiares representa uma grande função humana e cristã. Isto, porém, não exclui a possibilidade de uma ocupação em outros trabalhos profissionais — o do lar também o é —, em qualquer dos ofícios e empregos nobres que há na sociedade em que se vive.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

Embora sua vocação essencial, para a mulher casada, seja no lar, como companheira do marido e educadora dos filhos, “isso não se opõe à participação em outros aspectos da vida social e mesmo da política, por exemplo. Também nesses setores pode a mulher dar uma valiosa contribuição, como pessoa, e sempre com as peculiaridades de sua condição feminina; e assim o fará na medida em que estiver humana e profissionalmente preparada.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

“A mulher participa cada vez mais e com maior competência e profissionalismo no vasto mundo profissional, social, econômico, cultural, político. Nossa sociedade necessita desse toque feminino que transforma as relações frias e burocráticas em relações calorosas e cheias de vida.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

VIII. Espiritualidade da mulher
Há toda uma espiritualidade própria da mulher, que consiste na consciência de sua vocação ao matrimônio, à maternidade e à consagração, na resposta ao amor de Deus que a chama à santidade, na imitação da Santíssima Virgem, na união com Cristo a modo esponsal. O cultivo das virtudes que são muito caras à mulher também cabe nessa espiritualidade específica: delicadeza, generosidade, temperança, equilíbrio, prudência, firmeza, principalmente no seio de seu lar.

Como esposa, imita Nossa Senhora em seu cuidado com São José. Imita a Igreja, obediente e dócil a Cristo, que lhe protege, tal qual o marido protege sua esposa. Como mãe, imita, igualmente, Nossa Senhora e a Igreja: a primeira, mãe de Jesus Cristo; a segunda, mãe de todos nós pelo Batismo.

Deve, outrossim, a mulher viver em plenitude sua vocação cristã nos ambientes em que desempenha seus papéis.

“Obrigado a ti, mulher-mãe, que te fazes ventre do ser humano na alegria e no sofrimento de uma experiência única, que te torna o sorriso de Deus pela criatura que é dada à luz, que te faz guia dos seus primeiros passos, amparo do seu crescimento, ponto de referência por todo o caminho da vida.

Obrigado a ti, mulher-esposa, que unes irrevogavelmente o teu destino ao de um homem, numa relação de recíproco dom, ao serviço da comunhão e da vida.
Obrigado a ti, mulher-filha e mulher-irmã, que levas ao núcleo familiar, e depois à inteira vida social, as riquezas da tua sensibilidade, da tua intuição, da tua generosidade e da tua constância.

Obrigado a ti, mulher-trabalhadora, empenhada em todos os âmbitos da vida social, econômica, cultural, artística, política, pela contribuição indispensável que dás à elaboração de uma cultura capaz de conjugar razão e sentimento, a uma concepção da vida sempre aberta ao sentido do « mistério », à edificação de estruturas econômicas e políticas mais ricas de humanidade.

Obrigado a ti, mulher-consagrada, que, a exemplo da maior de todas as mulheres, a Mãe de Cristo, Verbo Encarnado, te abres com docilidade e fidelidade ao amor de Deus, ajudando a Igreja e a humanidade inteira a viver para com Deus uma resposta «esponsal», que exprime maravilhosamente a comunhão que Ele quer estabelecer com a sua criatura.

Obrigado a ti, mulher, pelo simples fato de seres mulher! Com a percepção que é própria da tua feminilidade, enriqueces a compreensão do mundo e contribuis para a verdade plena das relações humanas.” (Sua Santidade, o Papa João Paulo II. Carta às Mulheres, de 29 de Junho de 1995, nº 2)

IX. A vivência da castidade

“A castidade é a integração positiva da sexualidade na pessoa. A sexualidade torna-se verdadeiramente humana quando é bem integrada na relação pessoa a pessoa. A castidade é uma virtude moral, um dom de Deus, uma graça, um fruto do Espírito.

O que supõe a virtude da castidade?
Supõe a aprendizagem do domínio de si, que é uma pedagogia de liberdade humana aberta ao dom de si. Para tal fim, é necessária uma educação integral e permanente, através de etapas graduais de crescimento.
(...)
Todos, seguindo Cristo modelo de castidade, são chamados a levar uma vida casta, segundo o próprio estado de vida: uns na virgindade ou no celibato consagrado, forma eminente de uma mais fácil entrega a Deus com um coração indiviso; os outros, se casados, vivendo a castidade conjugal; os não casados vivem a castidade na continência.” (Comp. Cat., 488-489.491)

X. Aspectos exteriores, símbolos da vida interior.
Todo ser humano deve comportar-se como elegância, como um sinal exterior de sua vida interior. De fato, embora o interior seja o que mais valha, deve ele exteriorizar-se. É próprio da antropologia corretamente entendida que seja assim, dado que o ser humano é dotado de corpo e alma substancialmente unidos. O que é interno deve manifestar-se externamente. Diz-nos a boa filosofia católica que a ordem exterior reflete a ordem interior. Daí que a elegância, como traço natural distintivo da delicadeza da alma, seja própria do ser humano, e, mais ainda, quase que uma obrigação do verdadeiro cristão, mais ainda da mulher. Nossa imagem deve projetar nossos valores pessoais mais profundos: assim, se uma mulher é piedosa, busca a castidade, evitará conversas mundanas e se vestirá com sobriedade; se uma mulher reconhece sua própria dignidade e percebe-se como filha do Deus Altíssimo, usará não será uma “desajeitada”.

A elegância verdadeira deve brotar do interior da mulher. Não só é uma distinção das formas e das maneiras, como, em um sentido mais profundo, um modo como a própria mulher se valoriza e se percebe. Andam juntas elegância e auto-estima (a verdadeira, pois de falsas auto-estimas, mais vaidade do que outra coisa, o mundo contemporâneo está cheio). Como a mulher se sente, assim se projeta no exterior.

E, já que a apresentação pessoal pode abrir portas ou fechá-las (não só profissionalmente, mas até no apostolado!), esse tema da elegância adquire não apenas o significado antropológico, mais profundo, de que até agora estamos tratando, senão, igualmente, um sentido prático.

Bem sabemos que, como católicos, adotamos a cultura do pudor e procuramos trajar vestes distintas, sóbrias e delicadamente elegantes, modestas e ao mesmo tempo dignas, procurando estarmos sempre bem vestidos, conforme a ocasião, e sabendo que boas maneiras, educação, urbanidade e etiqueta são modos de manifestar a virtude da caridade.
“La elegancia abarca todos los modos de presentarse y comportarse la persona. Se extiende también a los objetos humanos de uso más directo y de un modo amplio se puede hablar de una arquitectura o de una ciudad elegante.
(…)
La elegancia, entendida como el buen gusto y el estilo propio en el modo de presentarse, está articulada con el pudor, actitud humana que defiende la intimidad personal.” (Blanca Castilla Cortazar, Antropología de la elegância)1. Elegância, sobriedade e distinção no falar e no portar-se
A elegância não se limita às vestes. É, antes de tudo, um jeito característico de portar-se e de falar. O porte diz tudo: altivo, mas não prepotente; humilde, mas não subserviente; nobre, mas não afetada – assim deve ser a mulher, principalmente a mulher de Deus. Circunspeção e discrição devem ser palavras de ordem à mulher católica.
“Finalmente, quero estimulá-los com toas as ânsias do meu coração a revisar, talvez retificar, e a entregar-se com novo empenho ao trabalho de polir e de aperfeiçoar as suas formas sociais, especialmente o modo de se apresentar e de tratar as pessoas, não só as estranhas, mas os próprios companheiros.” (Pe. Marcial Maciel, LC. Carta de 21 de setembro de 1966)

Consta que o cristão deve ser moderado e discreto no falar, amante do silêncio, da justiça e da sobriedade. Comportamentos espalhafatosos, teatrais, salientes, devem ser duramente corrigidos, pois não só demonstram uma imaturidade imprópria do católico maduro, como prejudicam seu crescimento humano e, sobretudo, espiritual.

A mulher do Reino deve ser uma mestra na cortesia, nos bons modos, na etiqueta:
• deve saber sorrir, mesmo nas situações adversas;
• deve cumprimentar a todos, superiores e subordinados, a todos tratando com carinho e caridade;
• deve vigiar o tom de suas palavras, procurando não ofender o outro;
• deve ordenar sua casa, evitando gritos na correção dos filhos, por exemplo;
• deve ser consciente de que gargalhadas em uma mulher a fazem vulgar quando em público: pode-se rir com gana e vontade, sem necessidade de fazer escândalo;
• deve saber comportar-se à mesa, como pegar os talheres, como mastigar com delicadeza de gestos;
• deve ser elegante, mas não pedante e afetada: sua elegância e cortesia precisam ser naturais.
Isso nada tem de futilidade. Quando uma mulher se aperfeiçoa na etiqueta, nos bons modos, na cortesia, na elegância, trabalha em todas as áreas de sua vida: sua dimensão física (desenvolvendo uma marca pessoal), sua dimensão humana (aumentando a segurança em si mesma pela certeza de fazer as coisas certas), sua dimensão espiritual (dado que boas maneiras são, em suma, pensar nos outros; etiqueta é um modo de regular a caridade).

2. Elegância, sobriedade e distinção no vestir

“Além disso, sem ostentar cuidados nímios ou impróprios de um homem, o homem do Reino deverá se apresentar sempre com correção e distinção no vestir (...).” (Pe. Marcial Maciel, LC. Carta de 21 de setembro de 1966)
Vejam que isso não significa que meninas e meninas tenham que se vestir de um modo antiquado, anacrônico. Tal seria uma afetação de matriz puritana, uma atitude esnobe até mesmo. Podemos nos vestir de modo contemporâneo, casual. Mas, com elegância. Justamente aí está a sobriedade. Elegância não é “peruagem”, mas equilíbrio.
A expressão chave para compreendermos isso é “sóbria elegância”, manifestação das virtudes do pudor e mesmo da caridade. Caridade para com os outros, que se sentirão bem ao ver alguém elegantemente vestido, perfumado, de boa aparência. Caridade para com Deus, que não será ofendido por tantas modas que violam o mandamento da castidade.
Sim, pois as roupas nos podem trair, as roupas podem ser causa de olhares dos homens – e quem se veste de modo indigno contribui para o pecado de outrem. As roupas podem ser causa de nosso próprio pecado de falta de pudor.
“A pureza exige o pudor, que, preservando a intimidade da pessoa, exprime a delicadeza da castidade e orienta os olhares e os gestos em conformidade com a dignidade das pessoas e da sua comunhão. Ela liberta do erotismo difuso e afasta de tudo aquilo que favorece a curiosidade mórbida. Requer uma purificação do ambiente social, mediante uma luta constante contra a permissividade dos costumes, que assenta numa concepção errônea da liberdade humana.” (Comp. Cat., 530)

Um texto de Sheila Morataya-Fleishman nos fará refletir:
“A mulher elegante tem, sobretudo, pudor. O pudor é a tendência natural à reserva daquilo que é íntimo. Onde há intimidade brota o pudor.

A intimidade, por si mesmo se recata, se reserva, se oculta em seu próprio mistério, consciente do alto valor que possui. Porque estou convencida disso como mulher, é que, sim, me importa a largura que têm minhas roupas, a forma em que desnudo ou cubro meus ombros, e o detalhe ao usar uma veste que não fique de maneira excessivamente justa nas formas do meu corpo.

Por isso é que, na hora de ir em busca de um estilo pessoal, o qual só pode se manifestar com o tempo, é importante que nos perguntemos: em que creio? Que relação há entre o que creio e o que visto? Existe coerência entre o que digo e dou a entender na hora de vestir-me? Se pela primeira vez se apresentar, inesperadamente, diante de mim uma pessoa que admiro, me sentiria orgulhosa da impressão que lhe dei?” (La presencia que encanta)

3. A “roupa de Missa”
O sacrifício de Jesus Cristo foi oferecido na Cruz, antecipado na Última Ceia, e é tornado novamente presente em cada Missa celebrada. Ceia, Cruz e Missa são o mesmo e único sacrifício de Cristo!

Esse o significado, portanto da Santa Missa: é o mesmo, único e suficiente sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo, oferecido de uma vez por todas, ao Pai, na Cruz do Calvário, pelo perdão de nossos pecados, tornado real e novamente presente, ainda que de outro modo, incruento, no altar da igreja pelas mãos do sacerdote validamente ordenado. Por isso, a Igreja nos ensina que “o sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único sacrifício.” (Cat., 1367)

Roupas que expõem o corpo devem ser evitadas, i.e., todas aquelas com decotes profundos, shorts e saias curtas, blusas que mostrem a barriga ou boa parte dos ombros e dos braços, calças apertadas ou de ginástica. Melhor que uma mulher utilize uma calça normal ou, melhor ainda (e, em determinados locais, pode ser mais conveniente), uma saia ou vestido. Não nos esqueçamos, outrossim, do piedoso costume das mulheres assistirem Missa de véu cobrindo os cabelos, o que, embora não mais obrigatório, é uma saudável prática que ainda existe em inúmeros lugares.

“Eis o meio mais adequado para assistir com fruto a Santa Missa: consiste em irdes à igreja como se fôsseis ao Calvário, e de vos comportardes diante do altar como o faríeis diante do Trono de Deus, em companhia dos santos anjos. Vede, por conseguinte, que modéstia, que respeito, que recolhimento são necessários para receber o fruto e as graças que Deus costuma conceder àqueles que honram, com sua piedosa atitude, mistérios tão santos.” (São Leonardo de Porto Maurício. Tesouro Oculto)

Se no dia-a-dia temos de saber muito bem como nos vestir, ainda mais na Santa Missa, o mais solene momento do universo, a ocasião em que o temos de ter o máximo respeito.

“Lembro-me de como as pessoas se preparavam para comungar: havia esmero em arrumar bem a alma e o corpo. As melhores roupas, o cabelo bem penteado, o corpo fisicamente limpo, talvez até com um pouco de perfume. Eram delicadezas próprias de gente enamorada, de almas finas e retas, que sabiam pagar Amor com amor.” (São Josemaria Escrivá. Homilias sobre a Eucaristia)

XI. Superação pessoal

“Os recursos pessoais da feminilidade certamente não são menores que os recursos da masculinidade, mas são diversos. A mulher, portanto, — como, de resto, também o homem — deve entender a sua « realização » como pessoa, a sua dignidade e vocação, em função destes recursos, segundo a riqueza da feminilidade, que ela recebeu no dia da criação e que herda como expressão, que lhe é peculiar, da « imagem e semelhança de Deus ». Somente por este caminho pode ser superada também aquela herança do pecado que é sugerida nas palavras da Bíblia: « sentir-te-ás atraída para o teu marido, e ele te dominará ». A superação desta má herança é, de geração em geração, dever de todo homem, seja homem, seja mulher.” (Sua Santidade, o Papa João Paulo II. Carta Apostólica Mulieris Dignitatem, de 15 de agosto de 1988, nº 10)

O tema da superação pessoal atinge, de modo direto, a mulher de hoje. O recado do movimento feminista é de que, para superar-se e atingir sua realização humana, a mulher deve abrir mão de suas realidades próprias, priorizar o trabalho ou os relacionamentos “abertos” mais do que os “valores arcaicos da sociedade machista” (leia-se, casamento e maternidade).

Bem sabemos, pela própria natureza, sem o recurso à fé, que tal é uma falácia. Já vimos que, embora não seja inferior ao homem, não é a mulher igual a ele. São diferentes, e na diferença encontramos a sadia complementaridade, tal como Deus a quis. Confundem, ademais, as feministas, a realização pessoal com uma mera realização profissional – quando, já o vimos também, o lado profissional, se bem que deva ser valorizado pela mulher, ainda mais a mulher contemporânea, é um adendo à sua vocação primordial, que é de ser esposa e mãe, de um lado, ou consagrada, de outro.

A realização da mulher, portanto, não se esgota no profissional (que, aliás, nem sempre é um campo em que ela atua). Deve realizar-se como pessoa – e isso o faz, mais do que tudo, como esposa e mãe, ou como consagrada –, e de modo integral. Não tem a mulher do Reino só a dimensão espiritual, só a afetiva, só a profissional, só a intelectual, só a apostólica. Não! Nuestro Padre insiste muito em nos dizer que a formação dada no Regnum Christi é a da pedagogia integral: deve-se formar, antes do santo, o homem. “A graça tem necessidade da natureza. Antes de ser santo, é preciso ser homem (...)”(Pe. Marcial Maciel, LC, apud COLINA, Jesús. Minha vida é Cristo, pergunta 88)

Nesse sentido, é que precisam as mulheres do Reino trabalhar em uma formação integral, que lhes ajude no crescimento humano, espiritual e intelectual.

“Para cumprir essa missão, a mulher tem de desenvolver sua própria personalidade, sem se deixar levar por um ingênuo espírito de imitação que — em geral — a situaria facilmente num plano de inferioridade, impedindo-lhe a realização das suas possibilidades mais originais. Se se forma bem, com autonomia pessoal, com autenticidade, realizará eficazmente o seu trabalho, a missão para que se sente chamada, seja qual for: sua vida e trabalho serão realmente construtivos e fecundos, cheios de sentido, quer passe o dia dedicada ao marido e aos filhos, quer se entregue plenamente a outras tarefas, se renunciou ao casamento por alguma razão nobre. Cada uma em seu próprio caminho, sendo fiel à vocação humana e divina, pode realizar e realiza de fato a plenitude da personalidade feminina.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

Assim, para viver as virtudes cristãs, tão próprias da dimensão espiritual, o cristão é encorajado a também cultivar as humanas, a adquirir valores: constância, decisão, valentia, sobriedade, distinção no vestir, educação, boas maneiras, humildade, iniciativa, espírito de equipe, atenção às necessidades dos outros, lealdade, honra, honestidade, civismo, cortesia, obediência, cavalheirismo, discrição e moderação no falar, equilíbrio, responsabilidade em todos os seus afazeres. O programa de reforma de vida auxiliar também na formação humana, e a direção espiritual é ocasião de avaliar o crescimento humano, numa prova de que as dimensões se interpenetram de fato.

Nas casas de formação dos Legionários de Cristo, onde são preparados seus futuros sacerdotes, ministra-se uma disciplina acadêmica peculiar, que serve de exemplo a esse campo do treinamento humanístico: aulas de urbanidade. É que no trato cortês com as pessoas, na maneira gentil – mas não afetada – de comportar-se, na sabedoria para discernir as ocasiões em que deve ser rígido ou afável, no cultivo de boas maneiras à mesa, na distinção ao vestir-se, no domínio de seus impulsos, e na sobriedade com as palavras e gestos, demonstra-se o equilíbrio do cristão, algo que é caro à tradição da Igreja, e faz do homem um ser bem formado, capaz de grandes feitos por Deus. Ainda que os membros de primeiro e segundo graus não tenham tais aulas, devem procurar leituras apropriadas e a ajuda dos demais, notadamente seu diretor e o responsável de sua equipe, para formar-se também em urbanidade, etiqueta, boas maneiras – que, aliás, são expressão inequívoca de caridade, mola mestra da espiritualidade cristã.

Atividades esportivas e mesmo as ações apostólicas e espirituais quando feitas em equipe, grupo, também ajudarão na construção daquelas virtudes humanas acima referidas, contribuindo para a formação do caráter. O católico militante, além do bom cristão que pretende ser, quer, igualmente, exercer competentemente seu labor profissional, seus deveres familiares e estudantis, comportar-se com modéstia e elegância, distinguindo-se pela bondade e pela liderança. Aliás, é por desejar ser bom cristão que assim se comporta, visto que o cristianismo não é uma idéia espiritual apenas, mas uma doutrina concreta que deve se encarnar na vida completa do homem. Para sua formação humana, outrossim, não se lhe escapa uma sólida base intelectual.

Deve a mulher do Reino trabalhar fortemente na formação de sua vontade, pois é essa faculdade da alma que lhe será particularmente útil na perseverança do bem e na recusa do pecado. “É conveniente que exercite muito a sua vontade, vencendo-a com coragem e por amor a Jesus Cristo naquelas coisas que mais te custam, não cedendo um milímetro por preguiça, inapetência, apatia ou algo semelhante. Cada mão da abnegação, essa virtude imprescindível em quem se trata de seguir a Cristo pelo caminho do Calvário, e, todavia, se cair mil vezes, levante-se e caminhe, porque a vitória é só daqueles que se esforçam e lutam. Não aceite nunca em seu interior o sofisma do homem velho: ‘É que não tenho vontade’. Você sabe que tem e que nas coisas do seu agrado, a vontade traz a tona todos os recursos para alcançar tal coisa. Pois bem, convença a ti mesmo do que pode: que pode ser um santo, que pode ser um grande apóstolo, que pode ser bom estudante, que pode ser mais decidido e incisivo em sua pessoa, etc. E vá em frente.” (Pe. Marcial Maciel, LC. Carta de 30 de março de 1981)

O esforço por uma luta contínua, de auto-aperfeiçoamento, é o programa de vida do cristão. Em uma carta a uma senhorita do Movimento Regnum Christi, Nuestro Padre ensina: “Quero convidá-la a ter paciência consigo mesma e com as suas falhas e limitações. Pense que a santidade não é trabalho de um dia, mas de toda a vida; que toda a vida é luta com suas vitórias e fracassos. Simplesmente tenha a certeza de que, se você luta e se esforça, no final do seu caminho se encontrará com Cristo, que lhe abrirá os braços apesar das suas misérias e quedas, porque Ele é Pai e conhecerá o seu esforço.” (Pe. Marcial Maciel, LC. Carta de 16 de junho de 1979)

Sem embargo, um líder, um membro do Movimento Regnum Christi, deve desenvolver uma forte estrutura de pensamento, criando um espírito crítico e melhorando suas capacidades intelectuais, na medida dos talentos dados por Deus e tendo por modelo a inteligência de Cristo e dos santos.

O membro do Regnum Christi visa a adquirir um amplo conhecimento das disciplinas próprias de sua profissão. Sabe que sendo um excelente profissional ampliará suas qualidades humanas (ligação com a formação humana), e exercerá um melhor serviço a Deus, o que é causa de santificação (ligação com a formação espiritual). Não lhe é alheio o leque das demais áreas da ciência e da cultura, de modo que deve primar por conhecer línguas, países, história, e dominar num ou noutro grau, conceitos básicos de raciocínio e filosofia. Para enfrentar os problemas que o mundo moderno, tão longe de Deus, apresenta, prima por ser intelectualmente capaz de apresentar respostas ao homem. Ele entende que sem a graça, sem a formação espiritual, nada pode fazer; mas também percebe que essa graça manifesta-se aos outros ordinariamente pelos meios naturais, de maneira que, v.g., um professor católico de História, bem formado, poderá defender a Igreja e a Idade Média das calúnias que seus inimigos propagam, e o advogado, o político e o médico devidamente orientados, intelectualmente preparados em suas profissões, no pensar e na doutrina católica, poderão ser muitos úteis no combate à cultura de morte que promove o aborto, a “camisinha”, a eutanásia.

As verdades da fé, vemos, não podem ser descuidadas nessa dimensão. É outro ponto de ligação entre a formação espiritual e a intelectual. Quem crê quer saber também por que crê!

“Vivemos numa sociedade que não admite facilmente as crenças tradicionais. A hegemonia das ciências positivas impôs nas mentes a necessidade de avaliar racionalmente qualquer convicção. Crer, hoje, exige justificar ante a própria consciência os motivos pelos quais se crê e, ante os demais, dar uma razão daquilo que se crê. O que dizia São Pedro aos primeiros cristãos, incompreendidos em sua conduta exemplar, perseguidos por sua fé em Jesus Cristo: ‘Vivei sempre dispostos a dar uma resposta a todo aquele que vos peça razão de vossa esperança.’ (1Pe 3,15) O que é que crê um cristãos? O que significa aquilo que crê? Por que o crê? Aos homens do Reino não se pede que façam um curso especializado de alta teologia. Porém, é imperativo que estudem e aprofundem sua fé, que tenham a inquietude de conhecer mais a fundo o conteúdo de sua fé cristã e que procurem os meios práticos para alcançar esta meta (...), por conhecer e aprofundar a doutrina católica, descartando qualquer resíduo de negligência ou passividade nesta matéria. O Movimento oferece-lhes alguns meios, como os círculos de estudo, a orientação moral, cursinhos e ciclos de conferências monográficas, etc. Porém, é preciso que cada membro se esmere, por iniciativa própria e com a ajuda do orientador espiritual, em procurar leituras adequadas que o ajudem a aprofundar cada vez mais o conhecimento de sua fé.” (Pe. Marcial Maciel, LC. As Dimensões Apostólicas da Vocação Cristã)

Ser melhor jovem, melhor consagrada, melhor esposa, melhor mãe, melhor profissional, melhor católica, melhor catequista, melhor amiga, cultivar a elegância, a sobriedade no falar e no vestir, buscar a distinção nos gestos, aperfeiçoar-se nas virtudes, corrigir os defeitos: eis o programa de vida de uma mulher católica!

XII. O campo de ação apostólica da mulher

“Através das cartas que recebo diariamente dos membros das diversas seções femininas do Regnum Christi, posso perceber seus anseios de santidade e de esforços por levar a cabo a missão apostólica que lhes foi confiada por Deus. Comprovo que o Espírito Santo vai operando maravilhas em suas almas, impulsionando-as sempre ao bem e até um maior amor a Deus e aos demais.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

Diz Nuestro Padre Fundador que “se alguma instituição cristã não é individualista é o catolicismo, que se distingue por seu caráter essencialmente comunitário e hierárquico. Porém, desgraçadamente, o individualismo invadiu a Igreja e a tem fortemente condicionada. Este individualismo leva o nome da ‘contestação’ ou do rechaço. Desta maneira, a atitude laicista e anti-religiosa conseguiu penetrar na Igreja, e são muitos os católicos que, cientes ou não, aceitam e compartilham a agenda do laicismo. Os promotores dessa revolução eclesial insistem de tal maneira na modernização da doutrina da Igreja que a mensagem de Cristo começa a desaparecer. Apresentam Jesus Cristo como uma figura carismática meramente humana, não como o Filho de Deus. Em ambos os lados do Atlântico existem grupos que denunciam as estruturas de governo da Igreja como arbitrárias e não representativas. Questionam o caráter universal da Igreja, a jurisdição do Vigário de Cristo e seu direito e dever de ensinar com autoridade. No campo da moral, esses grupos propagam com suas mensagens e comunicados a imagem de um Papa insensível e cruel diante das tragédias e sofrimentos de tantos homens e mulheres. Afinal de contas, o que esses indivíduos pretendem é que a Igreja dê luz verde para o que eles entendem como grandes e urgentes ‘obras de misericórdia’, como o aborto, a homossexualidade, o sacerdócio feminino, o divórcio, a anticoncepção, a eutanásia, a fecundação ‘in vitro’, a livre interpretação dos artigos da fé, e a espiritualidade ‘sensível’ do ‘isto me faz sentir bem.’” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

É contra essa situação toda que os católicos, unidos ao Papa, devem lutar, em seu campo de atuação profissional, no seio de suas famílias, e pela ação apostólica organizada e eficaz. Sobretudo o Regnum Christi, que possui essa vocação primordial de instaurar o Reino de Cristo nas almas e nas sociedades.

“A mulher está destinada a levar à família, à sociedade, à Igreja, algo de característico, que lhe é próprio e que só ela pode dar: sua delicada ternura, sua generosidade incansável, seu amor pelo concreto, sua agudeza de engenho, sua capacidade de intuição, sua piedade profunda e simples, sua tenacidade... A feminilidade não é autêntica se não reconhece a formosura dessa contribuição insubstituível, e se não a insere na própria vida.” (São Josemaria Escrivá. Questões atuais do cristianismo, 87)

Nessa luta toma parte também a mulher do Reino, com sua missão específica.
“A mulher do Reino, quando responde ao chamado de Cristo a pertencer ao Movimento, assume como próprio o compromisso de estender o Reino de Cristo nos corações e na sociedade pelos meios mais eficazes. Cristo e a Igreja esperam dela sua contribuição peculiar na realização deste carisma.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

1. Transmissão da fé e educação nos valores religiosos“Em razão de sua missão materna, a mulher possui especiais dotes pedagógicos que também se aplicam à formação religiosa. Daí que a mulher na Igreja tenha, desde as origens, um posto de primeiríssima ordem no que se refere à comunicação e difusão da fé, sobretudo esse tipo de comunicação pessoal que se absorve pelo testemunho, mais do que por muitas palavras. Quantos de nós devemos a nossas mães o tesouro imenso da fé católica, que elas nos transmitiram com a mesma espontaneidade com que nos deram a vida, nos alimentaram ou nos vestiram!” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

2. Catequese na paróquia, na escola, em grupos. Apostolados vários“Porém, a missão de comunicar a fé não se esgota na própria família. Deve-se estender à catequese paroquial ou escolar, à evangelização da juventude ou dos adultos, a tudo o que se relaciona com o testemunho alegre e valente da fé; testemunho que será tanto mais convincente quanto mais se apóie na própria santidade de vida.“ (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)

Além do trabalho apostólico em paróquias e colégios, quantos apostolados podem as senhoras e as jovens católicas desenvolver! A ajuda financeira às obras da Igreja, a organização de atividades beneficentes, as obras caritativas, culturais, evangelísticas. Podem, com sua peculiaridade feminina, auxiliar em centros de atendimento às famílias, atendendo às pessoas que sofrem material, espiritual e emocionalmente, aconselhando casais. Podem usar de seus talentos profissionais para secretariar centros de apostolado, para gerenciar obras apostólicas, escolas, institutos, faculdades, para neles dar aula. E, enfim, aportar com sua delicadeza intrínseca nas atividades mais devocionais, ou nas ações internas de formação espiritual em seus grupos e movimentos.

3. A oblação própria da mulher
Mais do que um fazer algo, a mulher colabora com a obra de Cristo no mundo pelo oferecimento de sua própria vida. Claro, todos, homens ou mulheres, somos chamados a isso. Todavia, no caso da mulher, há toda uma mística que lhe é própria: a imitação da Santíssima Virgem.

De fato, Maria foi aquela que nada falou, mas tudo fez, quando, diante do anúncio da Encarnação, deu seu “fiat” à vontade divina. Agüentou tudo: a separação de Jesus, que saiu para seu ministério público, a solidão humana, o desprezo, o escárnio dos que zombavam de seu Filho, e até a suprema dor ao ver Cristo morto. É essa Nossa Senhora das Dores, com o coração traspassado pela espada do sofrimento, o modelo por excelência da mulher do Reino.

Esse oferecimento da vida, tudo suportando por amor a Cristo, é uma espécie de apostolado invisível, imperceptível, mas que não poucas almas tem salvo, e não desprezível ação da graça tem produzido no mundo.

4. Luta contra o feminismo radical
a) pelo correto entendimento das relações entre homem e mulher
b) pela valorização de sua maternidade
c) pelo apostolado discreto das pequenas coisas
d) pelo vestir-se

XIII. Conclusão

“O Regnum Christi proporciona dentro da Igreja um espaço espiritual onde a mulher cristã é ajudada a compreender-se a si mesma na beleza, na potencialidade e na responsabilidade de sua condição e de sua missão, e é motivada a levar ao mundo o que Deus e a graça de Cristo põem nessa sua condição de mulher e de crente.” (Pe. Marcial Maciel, LC. A mulher)
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O Papel Espiritual da Mãe

2011-06-26T15:46:00.000-03:00

(Padre Paulo Ricardo)

Corpus Christi

2011-06-23T22:35:00.002-03:00

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Uma frase muito conhecida diz que "você é aquilo que você come".

Jesus nos disse:"Come e bebe a minha Carne e o meu Sangue".

Você também é convidado a ser um outro Cristo. Você é chamado a estar em comunhão com Cristo. Que possamos imitar Jesus que verdadeiramente se torna alimento para nós.

"Jesus, manso e humilde de coração, fazei o nosso coração semelhante ao Vosso".

Para ler: Solenidade do Santíssimo Corpo e do Preciosíssimo Sangue de Cristo
http://www.paroquiasaojosecp.com.br/2011/06/solenidade-do-santissimo-corpo-e-do.html

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Os Medos de uma Mãe no Mundo de Hoje

2011-06-11T13:11:00.001-03:00

Está muito difícil ler as notícias esses dias. Bebês abandonados em lixeiras, em dias frios, jogados na água para morrer, agredidos por quem deveria cuidar deles… Idosos agredidos por seus filhos, netos, sobrinhos… é difícil não se emocionar com as histórias que lemos. Fico imaginando a estrutura que precisa ter um policial, um promotor, um defensor, um juiz da infância, do idoso, uma assistente social, um médico, enfim, os profissionais que lidam com isso em seu dia-a-dia…

Crimes chocantes e violência sempre existiram, mas, de alguma forma, as crianças e idosos eram poupados, por não poderem se defender… mas de uns tempos para cá a covardia passou a ser generalizada… é o ser humano indo ladeira abaixo…

O que mesmo nos separa dos animais? Já que estamos sempre lutando pelo “direito” de satisfazer nossos instintos e desejos, “dando uma banana” para o que é certo, para a responsabilidade? Tô a fim de sexo, vou ali e “dou umazinha”, seja com quem for, homem ou mulher, ou “me resolvo” com um vibrador. Tô entediado? Fumo um e fico de boa. Não tô a fim de ser mãe, aborto. EU, EU, EU.

Os outros não existem, ou existem somente na medida em que nos são úteis… me fechou no trânsito, merece morrer, se furou fila na minha frente, merece morrer, roubou meu namorado, merece morrer, se discorda de mim, merece morrer. Discussões bobas acabam em morte.

Isso tudo só tem um motivo: a desagregação da família. É no seio da família que se aprende a obedecer, a esperar sua vez, a respeitar a diferença, a cuidar uns dos outros… sem essa ambientação, o individualismo exacerbado vai fazendo mais vítimas.

A sensação de impotência diante desse mundo é paralisante. Grávida do meu terceiro filho, tenho medo de vê-los sofrer… o que eu posso, sim, fazer, é rezar, e muito, por eles. Dizem que oração de mãe é forte. Eu tenho contado com isso.

NEOQEAV

2011-06-05T10:40:00.000-03:00

De onde surgiu...

Meus avós já estavam casados há mais de cinquenta anos e continuavam jogando um jogo que haviam iniciado quando começaram a namorar.

A regra do jogo era que um tinha que escrever a palavra "NEOQEAV" num lugar inesperado para o outro encontrar e assim quem a encontrasse deveria escrevê-la em outro lugar e assim sucessivamente.

Eles se revezavam deixando "NEOQEAV" escrita por toda a casa, e assim que um a encontrava era sua vez de escondê-la em outro local para o outro achar.

Eles escreviam "NEOQEAV" com os dedos no açúcar dentro do açucareiro ou no pote de farinha para que o próximo que fosse cozinhar a achasse. Escreviam na janela embaçada pelo sereno que dava para o pátio onde minha avó nos dava pudim que ela fazia com tanto carinho.

"NEOQEAV" era escrita no vapor deixado no espelho depois de um banho quente, onde a palavra iria reaparecer depois do próximo banho.

Uma vez, minha avó até desenrolou um rolo inteiro de papel higiênico para deixar "NEOQEAV" na última folha e enrolou tudo de novo.

Não havia limites para onde "NEOQEAV" pudesse surgir.

Pedacinhos de papel com "NEOQEAV" rabiscado apareciam grudados no volante do carro que eles dividiam.

Os bilhetes eram enfiados dentro dos sapatos e deixados debaixo dos travesseiros.

"NEOQEAV" era escrita com os dedos na poeira sobre as prateleiras e nas cinzas da lareira. Esta misteriosa palavra tanto fazia parte da casa de meus avós quanto da mobília. Levou bastante tempo para eu passar a entender e gostar completamente deste jogo que eles jogavam. Meu ceticismo nunca me deixou acreditar em um único e verdadeiro amor, que possa ser realmente puro e duradouro.

Porém, eu nunca duvidei do amor entre meus avós.

Este amor era profundo. Era mais do que um jogo de diversão, era um modo de vida.

Seu relacionamento era baseado em devoção e uma afeição apaixonada, igual as quais nem todo mundo tem a sorte de experimentar. O vovô e a vovó ficavam de mãos dadas sempre que podiam.

Roubavam beijos um do outro sempre que se batiam um contra outro naquela cozinha tão pequena. Eles conseguiam terminar a frase incompleta do outro e todo dia resolviam juntos as palavras cruzadas do jornal. Minha avó cochichava para mim dizendo o quanto meu avô era bonito, como ele havia se tornado um velho bonito e charmoso.

Ela se gabava de dizer que sabia como pegar os namorados mais bonitos.

Antes de cada refeição eles se reverenciavam e davam graças a Deus e bençãos aos presentes por sermos uma família maravilhosa, para continuarmos sempre unidos e com boa sorte.

Mas uma nuvem escura surgiu na vida de meus avós: minha avó tinha câncer de mama. A doença tinha primeiro aparecido dez anos antes.

Como sempre, vovô estava com ela a cada momento.

Ele a confortava no quarto amarelo deles, que ele havia pintado dessa cor para que ela ficasse sempre rodeada da luz do sol, mesmo quando ela não tivesse forças para sair.

O câncer agora estava de novo atacando seu corpo.

Com a ajuda de uma bengala e a mão firme do meu avô, eles iam à igreja toda manhã. E minha avó foi ficando cada vez mais fraca, até que, finalmente, ela não mais podia sair de casa. Por algum tempo, meu avô resolveu ir à igreja sozinho, rezando a Deus para zelar por sua esposa. Então, o que todos nós temíamos aconteceu.

Vovó partiu.

"NEOQEAV" foi gravada em amarelo nas fitas cor-de-rosa dos buquês de flores do funeral da vovó.

Quando os amigos começaram a ir embora, minhas tias, tios, primos e outras pessoas da família se juntaram e ficaram ao redor da vovó pela última vez.

Vovô ficou bem junto do caixão da vovó e, num suspiro bem profundo, começou a cantar para ela.

Através de suas lágrimas e pesar, a música surgiu como uma canção de ninar que vinha bem de dentro de seu ser. Me sentindo muito triste, nunca vou me esquecer daquele momento. Porque eu sabia que mesmo sem ainda poder entender completamente a profundeza daquele amor, eu tinha tido o privilégio de testemunhar a beleza sem igual que aquilo representava.

Aposto que a esta altura você deve estar se perguntando:

"Mas o que NEOQEAV significa?"

Nunca Esqueça O Quanto Eu Amo Você

Fonte: FB

O Matrimônio na visão de S Josemaría Escrivá

2011-06-04T00:26:00.001-03:00

O Fundador do Opus Dei difundiu pelo mundo o amor à família. Num tempo em que a santidade parecia reservada só aos religiosos e sacerdotes, Deus serviu-se dele para fazer ver a muitas pessoas casadas que a vida conjugal é um verdadeiro caminho de santidade na Terra.

Juan Caldés Lizana conheceu-o durante um retiro. Era no mês de Setembro de 1948. “Abriu-se diante de mim um mundo entusiasmante ao contemplar o matrimónio (‘grande Sacramento’), como uma autêntica vocação, como um novo caminho divino na Terra”. Era um panorama inédito: todos chamados à mesma santidade, à plenitude da vida cristã; a família, um "lar luminoso e alegre, situação para transformar a prosa diária em decassílabos, versos heróicos"; os pais, semeadores de paz e alegria; e os filhos, gaudium meum et corona mea (“minha alegria e minha coroa”). Esta última foi a frase que o Fundador do Opus Dei escreveu no verso de uma fotografia dos dez filhos de Juan Caldés, que viu naquelas ideias de 1948 uma profunda inovação quanto ao papel dos leigos na Igreja.
Levou sempre toda a gente – solteiros, casados, noivos, sacerdotes – a mergulharem nas profundidades do amor, preveniu-os contra a grande tentação do egoísmo e animou-os a fugir da sensualidade, porque, costumava repetir, corta as asas do amor e amesquinha as coisas grandes de que o coração humano é capaz.
Aos mais novos ensinava o que reuniu depois em Caminho. Em 1974 repetia, na cidade de São Paulo, a mesma ideia, por outras palavras, a um grupo numeroso de rapazes: "Peço ao Arcanjo Rafael que, como fez a Tobias, leve os que hão-de formar uma família ao encontro de um amor limpo e bom. Abençoo o vosso futuro lar. E, ao Apóstolo João, que tanto amou Cristo Jesus e que soube ser valente – o único homem que ficou ao pé da cruz de Cristo (todos os outros tinham fugido), o único que acompanhou o Redentor naquele momento em que vencia, mas parecia vencido – a esse discípulo jovem, mas forte, digo-lhe que vos ajude, no caso de o Senhor vos pedir mais."
Poucos dias antes, também em São Paulo – como aliás fez sempre ao longo da sua vida – propunha às pessoas casadas o carinho do noivado como modelo do seu amor. "Que vos ameis muito. O amor dos cônjuges cristãos – sobretudo se são filhos de Deus no Opus Dei – é como o vinho, que melhora com os anos e ganha valor… Porque o vosso amor é muito mais importante que o melhor vinho do mundo. É um tesouro esplêndido que o Senhor vos quis conceder. Conservai-o bem. Não deiteis fora! Guardai-o!"
Partia do amor humano para fazer entender a riqueza santificadora que se encerra nos mil pormenores da vida quotidiana e que a alma enamorada sabe descobrir. Não tem nada de estranho, portanto, que ao esclarecer o sentido do matrimónio acentuasse aspectos aparentemente triviais. Foi também em São Paulo que teve lugar uma conversa que reflecte com exactidão o tom em que Mons. Escrivá de Balaguer costumava dirigir-se àqueles que devem santificar a vida conjugal. Foi um diálogo muito vivo – é quase impossível reproduzi-lo por escrito – e entrecortado pela emoção da pessoa que perguntava. A primeira interrupção foi do Fundador do Opus Dei, quando ela disse que estava casada há vinte e três anos e tinha cinco filhos…
- "Ouve, tu não estás a dizer a verdade. Vinte e três anos! Tão jovem e tão bonita?"
Ela perguntara-lhe o que havia de fazer para manter e aumentar no seu casamento o entusiasmo dos primeiros tempos.
"- Senta-te, minha filha, senta-te. Tu serás uma… Como se diz ‘novia’ em português?"
- Namorada, responderam a Mons. Escrivá de Balaguer.
"- Uma enamorada perene, constante… Deves conquistar cada dia o teu marido e ele a ti."
"(…) Conseguirás isso, se olhares para o teu marido como o que ele é: uma grande parte do teu coração! Se sabes que ele é teu, e tu és dele; se te lembras de que tens obrigação de o tornar feliz, de participar das suas alegrias e das suas preocupações, da sua saúde e da sua doença…"
E Mons. Escrivá de Balaguer, como que dirigindo-se a todas as esposas que estavam no salão, abarrotado, do Palácio de Congressos do Parque Anhembi, prosseguia:
"Sabeis mais do que ninguém no mundo, porque o amor é sapientíssimo. Quando o marido regressa do trabalho, da sua ocupação profissional, que não te encontre a ti irritada. Arranja-te, põe-te bonita, e, quando passarem os anos, retoca um pouquinho mais a fachada, como se faz com as casas. Ele agradece-te isso muito! Muitas vezes, nos momentos de contradição, que terá tido durante o trabalho, terá pensado em Deus e em ti, e terá dito: vou para casa, e… que bom! Ali encontrarei um remanso de paz, de alegria, de carinho e de beleza; porque para ele, não há nada no mundo mais belo do que tu. (…) No dia em que vem cansado – e tu bem o sabes, tu já o prevês – lembra-te do prato de que ele gosta: vou fazer-lhe isto! E não lho dizes. Fazes-lhe uma surpresa, e ele olha para ti com um olhar!... E já está! Já está!"
Mons. Escrivá de Balaguer fez compreender aos casais que o carinho se fortalece com as preocupações e dificuldades da vida. Assim o disse à directora da revista Telva em Fevereiro de 1968:
"Pobre conceito tem do matrimónio, que é um sacramento, um ideal e uma vocação, quem pensa que o amor acaba quando começam as penas e os contratempos, que a vida traz sempre consigo. É precisamente então que o carinho se fortalece. As torrentes de penas e de dificuldades não são capazes de afogar o verdadeiro amor. Como diz a Escritura, aquae multa – as muitas dificuldades, físicas e morais – non potuerunt extinguere caritatem (Cant., VIII, 7), não poderão apagar o amor."

Salvador Bernal Mons. Josemaría Escrivá de Balaguer: Apontamentos sobre a vida do fundador do Opus Dei, Lisboa, 1978 (trad. portuguesa)

Banho de Inversão

2011-05-24T23:14:00.001-03:00

Fui professora de língua inglesa por anos, e além de ter turmas regulares em cursos livres, também trabalhei dando aulas particulares para executivos, in-company. Para esse público, que precisa aprender rapidamente, para atender a demandas de empresas multinacionais, existem os chamados “banhos de imersão”, aulas em resorts ou hotéis, com grupos fechados de alunos e monitores, falando inglês o dia inteiro, a fim de simular a situação de vivência em um país de língua inglesa. Inserido naquela situação, o aluno vai se adaptando à sonoridade e à estrutura da língua, assimilando aspectos de forma muito mais rápida do que em uma situação de aprendizado tradicional (sala de aula). Há relatos bastante positivos dessas experiências de imersão, que se revelam eficazes.

Tenho pensado sobre os efeitos de os católicos vivermos “imersos” em um ambiente na maioria das vezes hostil à Igreja e com valores morais invertidos. É certo que nadamos contra a corrente, que precisamos nos manter fiéis, mas que efeitos essa imersão tem em nós ?

Como mãe que trabalha fora e tem pouco tempo para bate-papos com o filho adolescente, aproveito situações reais ou programas de TV para saber como ele pensa e fazer meus comentários, mostrar o certo e o errado.

Um dia desses, na TV passava uma cena de novela, em que um casal que mal se conhecia estava passando dos beijos ardentes para algo mais, e meu filho se concentrava mais no videogame que na tela da TV.

Comentei: “Não sei como essa gente sai transando por aí com quem mal conhece...”

Ao que ele retrucou, na hora: “Absurdo mesmo é como essa gente sai fazendo sexo fora do casamento...”

Concordei na mesma hora, afinal ele está certíssimo... fiquei pensando como foi que cheguei ao ponto de levar um pito desses de um menino de doze anos... a minha conversão foi tardia, somente há seis anos tenho buscado compreender e viver a doutrina e a moral católica. Vivi, portanto, trinta e um anos imersa nos valores do mundo, começando com uma educação mais “liberal” – minha mãe, como muitas, já não exigia de mim que guardasse a castidade, e depois de um certo tempo, concordava que eu dormisse na casa do meu noivo - pensava que “antes assim do que estar pela rua” – e percebi o impacto que isso tem no meu discernimento moral.

Já meu filho, graças a Deus, tem sido educado como católico praticante desde a idade da razão, estuda em escola católica, ou seja, embora não viva em uma redoma, de uma certa forma seu ambiente é mais controlado. Isso, aliado ao que meu marido e eu ensinamos, ao que ele aprendeu na catequese, às homilias que ouve, fez com que, para minha felicidade, o discernimento dele esteja bem “afiado”. A idade crítica ainda está por vir, e eu espero que essa base bem sedimentada seja forte o suficiente para que ele a atravesse sem desvios.

Caramba, o relacionamento sexual está tão banalizado hoje que é fácil perder o foco, que é a sacralidade do matrimônio... que importa que os dois tenham se conhecido naquele dia, ou que sejam namorados? O fato é que se não estão unidos em matrimônio e fazem sexo, estão pecando...

Para começar, como encaramos o matrimônio? Temos fé em sua indissolubilidade, ou compramos a ideia do mundo de “que seja infinito enquanto dure”, e que se não se acerta “de primeira”, se pode ser feliz numa segunda união? Quantos de nós levantamos a voz para defender a posição da Igreja?

Será que essa imersão na total inversão de valores está nos deixando com a consciência frouxa? Estamos assimilando os valores errados "por osmose”? Será que por respeito humano temos adotado posturas tolerantes com o erro? Precisamos nos fazer essas perguntas e responder de forma honesta, para que a reflexão se traduza em mudança de mentalidade. Fiquemos espertos, para não vivermos imersos na lama do mundo... #ficaadica

Maio mês Mariano!!!

2011-05-04T17:40:00.000-03:00

Maio mês das Mães.Mês de Maria.Maria mãe do Nosso Senhor.do Nosso Salvador.

Muito hostilizada pelos evangélicos e muito amada pelos católicos.

Maria que recebeu várias denominações.Nossa Senhora das graças,Nossa senhora do Carmo.Nossa Senhora Aparecida.Uma só mulher que teve coragem de dizer Sim.

Resolvi postar pela primeira vez aqui em agradecimento a Minha Mãezinha.

Várias curas eu consegui por intermédio dela.

Ajudou-me a passar por uma difícil internação.Eu pensava..Maria passa minha frente..E ela passou!!

Deu-me a cura desta enfermidade,quando clamei por ela no dia De Nossa Senhora das Graças!

Deu um emprego para meu namorado quando fiz a novena dela.Mesmo ele sendo evangélico.

“Maria te acolhes mesmo que não reconheças,,,”(música lindíssima da Banda Dom)

Obrigada ,Mãezinha....Maria minha mãe,como te amo!!

A Salvação é o Negócio mais IMPORTANTE e o mais Descuidado

2011-04-27T17:30:00.002-03:00

Por Santo Afonso Maria de Ligório

Quam dabit homo commnitationem pro anima sua?
“Que dará o homem em troca da sua alma?”
(MT.16,26.)

Coisa estranha! Ninguém quer passar por negligente nos negócios do mundo, e muito não tem pejo de descuidar no negócio da eternidade, o mais importante de todos. Muitos fazem até tudo para perderem a alma, e a maior parte dos cristãos vivem como se as verdades eternas fossem outras tantas fábulas. Nós ao menos não sejamos tão insensatos e pensemos seriamente de que nada nos serviria ganharmos o mundo inteiro, se depois viéssemos a perder a nossa alma.

Perdida alma, está tudo perdido, e para sempre!

A salvação eterna é certamente o negócio que, sobre todos os outros, mais nos interessa, porque dele depende a nossa eterna felicidade ou desgraça. Todavia é deste negócio que os cristãos menos se ocupam.

Não se poupa nenhum cuidado, nem se perde nenhum momento, para chegar a tal dignidade, ganhar tal demanda, concluir tal negócio; que de conselhos então, que de providenciais! Não se come, não se dorme. Mas depois, que se faz para assegurar a salvação eterna? Como é que se vive? Não se faz nada, ou, para melhor dizer, faz-se tudo para a perder, e a maior parte dos cristãos vive como se a morte, o juízo, o inferno, o céu e a eternidade não fossem verdades da Fé, mas sim fábulas inventadas pelos poetas.

Que mágoa não sentimos quando se perde uma demanda, uma colheita! Quantos cuidados para reparar o prejuízo! Quando se perde um cavalo, um cão, quantas diligências para os reaver! Perdemos a graça de Deus, e dormimos e gracejamos e rimos! – Coisa estranha! Cada um tem pejo de passar por negligente nos negócios do mundo; e são inúmeros os que não têm pejo de se descuidar do negócio da salvação, o mais importante de todos! Confessam que os Santos foram verdadeiros sábios, porque só trabalharam para se salvarem, e eles mesmos ocupam-se de todas as coisas do mundo com exceção da sua própria alma!

Mas vós, diz são Paulo, ao menos vós, meus irmãos, aplicai-vos ao grande negócio da vossa salvação eterna, que é o negócio que mais vos interessa: Rogamus vos, ut vestrum negotium agatis. “Por quanto”, exclama Jesus Cristo, “de que serve ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua alma? ou que dará o homem em troca de sua alma? ” Perdida a alma está tudo perdido, e perdido para sempre.

Persuadamo-nos de que a salvação eterna é para nós o negócio mais importante, por ser irreparável se não o realizarmos. Portanto, afim de o levarmos a feliz êxito, não receiemos trabalhos nem fadigas. “O reino eterno”, diz são Bernardo, “não se dá aos preguiçosos, mas aos que se houverem valorosamente no serviço de Jesus Cristo. ”

Oração:

Ah! meu Deus, graças Vos dou por me achar ainda aqui aos vossos pés não no inferno, tantas vezes por mim merecido. Mas de que me serviria a vida que me concedeis, se eu continuasse a viver privado da vossa graça? Nunca mais isto me suceda! Virei-Vos as costas e Vos perdi, ó meu supremo Bem. Arrependo-me de todo o coração e antes tivesse morrido mil vezes! Eu Vos perdi; mas o Profeta me diz que sois todo bondade e Vos deixais achar pela alma que Vos busca: Bonus est Dominus animae quarenti illum . Se no passado tenho fugido de Vós, ó, Rei de meu coração, agora Vos busco e só a Vós quero buscar. Amo- Vos, † Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as coisas, com todo o afeto da minha alma. Aceitai-me e não desprezeis o amor de um coração que algum tempo Vos desprezou. Doce me facere voluntatem tuam – “Ensinai-me a fazer a vossa vontade.” Dizei-me o que devo fazer para vos agradar; quero fazer tudo que desejardes. Meus Jesus, salvai a minha alma, pela qual destes o sangue e a vida; daí-me a graça de Vos amar sempre nesta vida e na outra. Espero tudo pelos vossos merecimentos. Confio também em vossa intercessão, ó grande Mãe de Deus e minha Mãe, Maria Santíssima.

Amém.

Aborto e Excomunhão

2011-04-23T18:39:00.001-03:00

A Esposa do Sagrado Coração de Jesus - Santa Margarida Maria Alacoque

2011-04-11T08:15:00.006-03:00

Se formos ternamente devotos do Divino Coração, receberemos todas essas graças maravilhosas e ainda maiores em proporção do nosso fervor. Ei-las aqui todas enumeradas:

1. Conceder-lhes-ei todas as graças necessárias ao estado em que viverem;

2. Darei a paz às suas famílias;

3. Consolá-los-ei nas aflições;

4. Ser-lhes-ei refúgio em vida, especialmente na hora da morte;

5. Derramarei copiosas bênçãos sobre suas empresas;

6. Os pecadores acharão no meu Coração a origem e o oceano infinito das misericórdias;

7. Os tíbios tornar-se-ão fervorosos;

8. Os fervorosos subirão em breve a grande perfeição;

9. Abençoarei aqueles lugares em que for exposta e honrada a imagem do meu Coração;

10. Darei aos sacerdotes a força de mover os corações mais endurecidos;

11. O nome daqueles que propagarem esta devoção será escrito no meu Coração e dele jamais será cancelado;

12. No extremo da misericórdia do meu Coração onipotente, concederei a todos aqueles que comungarem as primeiras sextas-feiras de cada mês, durante nove meses consecutivos, a graça do arrependimento final; pelo que, eles não morrerão sem a minha graça e sem receber os SS. Sacramentos; o meu Coração naquela hora extrema ser-lhes-á seguro abrigo.

Para ler e conhecer mais sobre esta devoção, baixe o livro da História da Vida de Santa Margarida Maria Alacoque no Alexandria Católica.

Padre faz campanha contra uso de roupas escandalosas em Igreja!

2011-04-10T23:31:00.001-03:00

Por Mônica Bergamo (Folha de São Paulo)

O padre Michelino Roberto, da igreja Nossa Senhora do Brasil, na avenida Brasil, uma das mais requintadas de São Paulo, está em uma feroz campanha pelos bons modos de seus fiéis. Ele está incomodado com pessoas que vão de bermuda e chinelo às missas, falam ao celular e, nos casamentos, exibem busto e costas em decotes exuberantes.

“Estou, sim, numa campanha, tentando formar a consciência dos fiéis para se vestirem bem, de forma adequada a uma cerimônia sagrada. Já me senti constrangido de ver no altar pessoas usando decotes excessivamente ousados”, diz ele.

Nos casamentos, o negócio “pega pesado”, segundo o religioso. “Porque aí entra a ditadura da moda, a ditadura da malhação, em que a pessoa, para valer alguma coisa, tem que ter um corpo vistoso. A gente impôs algumas regras e temos pedido aos noivos que conversem com seus padrinhos e convidados para virem vestidos de forma que respeite a virtude do pudor”, diz o padre à repórter Thais Bilenky.

No Vaticano, lembra Michelino, seguranças impedem que pessoas vestidas com regatas ou bermudas entrem nos templos. “O brasileiro já é, culturalmente, mais desleixado. Ele vê a igreja como uma extensão da casa dele, cê tá entendendo? Ele tem um tal nível de familiaridade que acaba vindo de uma forma inadequada.”

Há alguns dias, Michelino estava organizando um evento no Jockey Club de SP e um de seus funcionários foi impedido de entrar no restaurante local porque estava de bermuda. “Caiu a ficha! Eu estava pegando leve na igreja”, lembra o padre.

Muitos fiéis têm ido às missas de sábado e de domingo de bermuda, chinelo de dedo e camiseta. “Você percebe que o cara depois vai para o clube numa boa”. A paróquia fica no Jardim Paulista, perto dos clubes Pinheiros, Paulistano e Harmonia. “Olha, o verão tá chegando. Cuidado com o modo como você vem vestido [à igreja]“, repete o pároco durante as celebrações.

O padre até convidou a consultora Élide Helzel para escrever no “Guia de Noivos 2011″ da paróquia. “Um colo menos descoberto, uma manguinha, um bolero não tiram de forma alguma a graça do modelo e a beleza da noiva e das madrinhas. Ao contrário, vão revesti-las de um certo ar de mistério que até aumenta seu encanto”, escreve Élide.

Agora, pede-se às mulheres que aderem a cortes mais ousados que se cubram com echarpes.

Para as desprevenidas, a igreja reserva um cabide com xales, de todas as cores e tons, para que não falte um que combine com seus vestidos. Gabriela Mendonça, 24, chegou ao casamento de Daniele Fiumari no sábado, 19 de março, usando um tomara que caia azul. Foi interceptada pela cerimonialista Carolina Soares, que a levou à sala de espera dos padrinhos e lhe apresentou ao cabide.

“É chato, né? Eu não sabia que precisava [de echarpe]“, reclama a madrinha. A prima da noiva, Natália Fiumari, 22, se certifica de que Gabriela achou uma echarpe e tranquiliza sua mãe. “Mas esse padre é um chato. Ele implica com tudo, com o decote, com os ombros, com as costas!”, desabafa Natália.

Carolina é filha de Bráz Geraldo Soares, 57, cerimonialista da Nossa Senhora do Brasil há 37 anos. Para ele, “a fase mais crítica, graças a Deus, já passou”. “Para você ver como estamos melhor, hoje [sábado], foram seis casamentos e só dois casos [de madrinhas que precisaram de echarpes].” Sua filha fica na entrada identificando os vestidos “críticos”. “Algumas [mulheres] estão completamente fora do padrão.”

Élide, a consultora de noivas, afirma que é possível ser “sensual” sem ser “vulgar”. “Não sou nenhuma puritana, mas se você está num ambiente religioso, não custa se cobrir um pouco mais.” Ela sugere modelos com alças e/ou caudas removíveis, para “a noiva se mostrar mais comportada na igreja do que na festa”.

As primeiras reclamações partiram de fiéis que relataram seu incômodo aos padres. Lucy Di Cunto, 70, acha um “absurdo”: “Vi uma moça com vestido de alça, as costas todas à mostra e o peito de fora. Outra estava de tomara que caia e legging. Não sei o que está acontecendo”. Ela frequenta as missas de domingo. “Viajo o mundo e não é assim. O padre está coberto de razão.”

Rosemeire Slavim e o marido, o nova-iorquino Eoin Slavim, 52, também concordam com o padre Michelino. “É como ele falou outro dia: parece que as pessoas estão indo à praia. Em NY, elas se arrumam para ir à missa”, compara Rosemeire.

A fiel Wanda Arroyo Lima, 84, lembra que “antigamente, o padre da minha cidade [Monte Azul Paulista] mandava quem estava vestido inadequadamente se retirar da igreja. Simplesmente não permitia. A igreja é a casa de Deus”.

A paróquia Nossa Senhora do Brasil é palco de casamentos famosos, como os do conde Chiquinho Scarpa e Carola Oliveira e o do piloto de F-1 Felipe Massa e Raffaela Bassi. As cerimônias no templo custam, em média, R$ 20 mil, mais R$ 2.500 para reserva da data, feita com antecedência de pelo menos dois anos.

“Quando cheguei aqui, há quase quatro anos, me incomodava muito essa imagem comercial que existia da igreja, dos casamentos glamourosos”, afirma o padre Michelino Roberto. “Falei: “Um ponto que precisa ser trabalhado é que [aqui] deixe de ser a paróquia casamenteira e passe a ser a paróquia promotora da família”.”

A reportagem foi publicada no Jornal Folha de São Paulo no dia 03 de abril de 2011.

Nossa Senhora Modestíssima, rogai por nós e pelos nossos sacerdotes!

O tsunami, o japonês e o filho — uma bela e nobre lição de vida

2011-03-27T09:26:00.003-03:00

Retirado do Blog da Família

por Paulo Roberto Campos

Em meio ao “tsunami” de notícias a respeito da tragédia que se abateu sobre o Japão, “pesquei” uma notícia que me pareceu valer a pena comentar com os amigos. A finalidade é para fazermos uma reflexão sobre o entranhado vínculo natural entre pais e filhos e sobre o amor paternal. Um vínculo que, certamente, poder-se-ia dizer que não é apenas “natural”, mas “sacral”. Um vínculo que revela a virtude e a nobreza de alma, quando chega ao extremo de os pais darem a vida pelos filhos.

Um repórter de televisão, filmando restos daquele “dilúvio” — a maior catástrofe natural na história da nação japonesa —, ficou perplexo (e até meio indignado) ao ver um senhor atravessando os destroços de casas, carros, barcos etc. etc. etc., mas... sorrindo! O local parecia ter sido bombardeado, não restava pedra sobre pedra — um cenário para chorar e não para rir.

O repórter não agüentou e foi entrevistar o sorridente japonês:

— Escuta aqui, tudo foi destruído, falta comida, falta água, falta luz, falta tudo; o senhor não se abala com isso?

— Sim, falta tudo. Perdi meu barco, perdi tudo, mas... encontrei meu filho vivo debaixo de minha casa destruída! Estou sem teto, mas posso reconstruir tudo de novo, entretanto não poderia reconstruir a vida de meu filho. Se eu não o conseguisse resgatar, eu é que estaria destruído definitivamente! Eu daria minha vida para salvá-lo!

Vemos que o terremoto abalou tudo, mas não abalou o senso moral de um pai. Uma magnífica lição de vida para todos, até mesmo para os inescrupulosos aborteiros e para certas progenitoras que transformam seus ventres em túmulos para os filhos, em nome de um propalado “direito da mulher a seu próprio corpo”.

Lembro-me ter ouvido alguém contar que uma mãe, após um aborto, não teve mais sossego na vida. Sua consciência noite e dia a acusava do crime cometido, como que ouvindo uma voz que sempre lhe perguntava: “Mamãe, por que a senhora me rejeitou?”

Apavorada, ela procurou um juiz e confessou o crime. Afirmou que por egoísmo, para poder viajar tranquilamente, frequentar festas etc., decidiu por abortar a criança. E acrescentou:

— “Por isso, peço que o senhor me condene. Preciso pagar pelo meu erro de ter preferido os prazeres fáceis da vida, a ter a alegria de cuidar de um filho que Deus me deu”.

— “Senhora — sentenciou o juiz — não é a mim que deve confessar seu delito. Procure um sacerdote e se confesse a ele, assim, terá paz em sua consciência”.

A pobre mãe, profundamente arrependida de ter praticado aquele crime, cumpriu a exemplar sentença. Ela procurou um bom padre, confessou-se em lágrimas e realmente readquiriu a paz de alma; embora sempre lamentando sua triste decisão, rezando pela alma de seu bebê e pedindo a Deus poder reencontrá-lo no Céu por toda a eternidade.

Este conto não sei se é real ou não, mas bem poderia ter acontecido — em todo caso, histórias semelhantes realmente ocorreram. Quão diferente é a história do bom e sorridente japonês que salvou seu filho. Que alegria de alma ele levará consigo por toda a vida! E quão grato deverá ser o japonesinho flagelado pelo tsunami, soterrado pelos escombros, mas salvo pelo amor paternal.

O Opus Dei e a política

2011-03-13T23:16:00.001-03:00

TENDÊNCIAS/DEBATES – FOLHA DE SÃO PAULO 13/03/2011
VICENTE ANCONA LOPEZ
O Opus Dei aparecer no WikiLeaks era uma questão de tempo; em um primeiro momento, soa engraçado o poder que nos atribuem

Confesso que me divirto com os comentários que, de vez em quando, saem na imprensa sobre o Opus Dei e a sua suposta atuação política. Aparecer no WikiLeaks era uma questão de tempo...

Num primeiro momento, soa engraçado o poder que nos atribuem; depois, na autocrítica, a conclusão é séria: a nossa comunicação precisa melhorar. Não se trata de melhorar a imagem da Obra, mas, sim, de erradicar uma ideia falsa, transmitindo o que realmente somos.

As pessoas que participam das suas atividades sabem que o Opus Dei não faz política. A sua atuação tem outra dimensão: lembrar que todos, também os políticos, são chamados por Deus a serem santos; e que essa santidade pode e deve ser procurada nas atividades da vida diária, realizando-as por amor a Deus e ao próximo.

Ora, se a Obra tivesse posição política, trairia a sua finalidade, já que de alguma forma estaria privando dessa mensagem quem possuísse uma visão política diversa.

Em Roma, convivi com são Josemaria, fundador do Opus Dei, de 1969 a 1975. Nesse período, nunca o ouvi falar de política. Falava, sim, de conviver e dialogar com todos. Dizia que caridade, mais do que em dar, consiste em compreender.
São Josemaria era o oposto do que se poderia esperar de um "conservador". Estava aberto às novidades, queria aprender, inovar.

Quando passou uma temporada no Brasil, entre maio e junho de 1974, dizia que tinha aprendido muito do povo brasileiro: da nossa cordialidade, da nossa alegria, dessa convivência aberta a todos. E estava, na época, com 72 anos!

Ao mesmo tempo, foi muito incisivo ao nos dizer que aqui havia muito trabalho a fazer, que era preciso melhorar a condição de vida de muitas pessoas. Ao visitar o Centro Social Morro Velho, e também numa conversa com dom Paulo Evaristo Arns, afirmava que não seria cristão permanecer indiferente a tanta desigualdade. Sob o seu impulso nasceram muitas iniciativas sociais, no Brasil e no mundo.

São Josemaria foi pioneiro no ecumenismo, rompendo, ainda nos anos 40, resistências na Santa Sé ao solicitar que, no Opus Dei, houvesse cooperadores de todas as religiões, também ateus. Hoje, é uma realidade em todos os países nos quais a Obra trabalha: cooperadores protestantes, evangélicos, judeus, muçulmanos...

Mas e a relação do Opus Dei com o governo de Franco na Espanha? Faz anos que se esclarece esse tema, e talvez aqui tenhamos falhado ao comunicar. Em primeiro lugar, o Opus Dei não apoiou Franco. Segundo: houve muitos membros do Opus Dei que fizeram oposição a Franco; por isso, alguns tiveram que se exilar.
Por outro lado, alguns poucos membros do Opus Dei colaboraram com o governo de Franco. E por que o Opus Dei não fez nada? Simplesmente porque o Opus Dei não interfere nas atividades políticas dos seus membros, e cada um atua como lhe parece mais conveniente.

A liberdade sempre implica riscos, e o Opus Dei prefere correr esses riscos. Agora, por outro ângulo: o que pode ter a ver com Franco uma dona de casa do Cazaquistão, um estudante universitário do Congo ou um taxista mexicano que sejam do Opus Dei?

Se alguém quiser saber qual é o "projeto de poder" do Opus Dei, está convidado a conhecer as suas atividades, para que possa ouvir pessoalmente o que ali se diz. Fala-se de caridade, de excelência nas virtudes, de vida de oração, de aceitar com alegria as contrariedades, de castidade, de trabalhar com competência etc.

Não poderia ser de outra forma: essa é a mensagem da Igreja Católica, e o Opus Dei nada mais é do que uma pequena parte da igreja, que não tem um projeto de poder, e sim um projeto de serviço.

MONSENHOR VICENTE ANCONA LOPEZ, 61, é vigário regional da prelazia do Opus Dei no Brasil.

O outro

2011-03-08T22:01:00.001-03:00

O outro é aquele que você encontra em seu caminho, aquele que cresce ao seu lado, trabalha, alegra-se ou chora ao seu lado; aquele que ama ou odeia ao seu lado; aquele de quem você diz: “é meu amigo do peito” ou “fulano é insuportável”.

Aquele de quem você nada diz ou nada pensa, porque você passa sem olhar para ele na rua.

O outro é aquele a quem você deve unir-se para se tornar o homem total, o irmão universal.

O outro é aquele com quem você colabora todos os dias para terminar a criação do mundo.

O outro é aquele que você deve amar, com todo coração, com todas as forças, com toda a alma.

O outro é aquele que você faz crescer, é um presente que o amor de Cristo lhe faz: o outro é aquele por quem Deus se exprime, por quem Deus convida você, por quem Deus o enriquece, por quem Deus mede o seu amor.

O outro é o pão cotidiano na história cotidiana.

O outro se chama Eduardo, Jurandir, Dona Sinhá, Seu Totonho, Nininha.

Ele mora na mesma casa que você, trabalha na mesma repartição, toma o mesmo ônibus.

O outro se chama Jesus Cristo.

(Padre Michel Quoist)

A nova lei de talião e o cristão

2011-02-20T23:39:00.001-03:00

“ninguém tira onda com a minha cara”

“ninguém tira farinha comigo, o buraco é mais embaixo”

“comigo é: bateu, levou”

“não levo desaforo para casa!”

Quantos de nós já não disse uma dessas frases, com orgulho? São a nova lei de talião… se sou ofendido, revido !

No evangelho da Missa de hoje (Mt 5, 38-48), lemos: OUVISTES QUE FOI DITO: Olho por olho e dente por dente. Mas eu vos digo…: àquele que te levar a juízo para tirar-te a túnica, deixa-lhe também o manto; e se alguém te forçar a andar uma milha, vai com ele duas…

Precisamos refletir sobre a mansidão e a caridade, virtudes que o cristão deve cultivar, bem como a necessidade de dar o perdão e não guardar mágoas. Fácil não é… mas precisamos tentar, se queremos fazer a vontade do Pai. Ademais, a vida já traz obstáculos em si mesma, fica mais fácil superá-los se não estivermos carregando bagagem desnecessária, não é mesmo?

Ter muitos filhos ajuda outros a serem felizes na velhice. Saiba porquê - em defesa, hoje e sempre, da santa família numerosa

2011-02-19T17:36:00.001-02:00

«De vez em quando, nós, os pais de famílias numerosas, deparamo-nos com a boa notícia de que não procedemos tão mal assim. Refiro-me ao facto de termos trazido muitos filhos ao mundo.

Numa recente conferência no Instituto Ortega y Gasset, o demógrafo Massimo Livi Bacci, professor da Universidade de Florença, disse que a sociedade tem uma dívida conosco, por uma simples — e económica — razão: não estamos a ajudar a aumentar a cota de idosos.

Mas, por acaso, é mau ser velho? Muito pelo contrário: todos querem chegar a ser velhos um dia, e a sociedade esforça-se para que as pessoas vivam o maior tempo possível; e, se a expectativa de vida de um país aumenta, considera-se um sinal de progresso.

Entretanto, como a sociedade se empenha tanto para que vivamos muito, mas não faz o esforço paralelo para que as pessoas tenham filhos, aparece o problema. Teoricamente, só nós, que temos muitos filhos para nos sustentar na velhice, teríamos o direito de chegar a ser velhos. Pelo visto,é o que acontecia na sociedade rural, pré-industrial, mais simples e mais de acordo com as regras da mãe natureza. Porém, na sociedade industrial e pós-industrial, o Estado intervencionista procura repartir o dinheiro, mas não os filhos.

Quem continua a sustentaros filhos são aqueles que os concebem, mas o dinheiro produzido por esses filhos é dividido entre todos. Vou explicar. Dos nove filhos que tenho, quase todos já contribuem para a Previdência Social. Da contribuição deles, só receberei uma parte mínima, na reforma,e o resto vai para os outros, que não têm filhos, ou só têm um, mas que também têm o direito de chegar a ser velhos.

O demógrafo Livi Bacci explica isso muito bem, e diz-me que tenho direito a reclamar, mas que não me preocupe com isso porque não vai resultar. Parece-me que o ilustre professor é um tanto pessimista quanto à solução estrutural do problema. Em termos económicos, conclui que a Europa sofre uma escassez, não de matéria-prima, mas de gente. É certo que noutras partes do planeta, situadas mais ao sul, parece que há excedentes, mas transportar gente não é tão fácil quanto transportar matéria-prima.

Custar caro
Uma confusão! Não haverá outra soluçãoa não ser voltar ao velho procedimento de ter filhos como Deus manda, que parece dar mais certo. Quando alguém anima a juventude, inclusive os seus próprios filhos, para que tenham mais filhos, sempre respondem a mesma coisa: “As coisas agora são diferentes, tudo mudou muito”. E têm razão; mas ninguém disse que mudou pra melhor.

Quanto menos somos, maior a tendência a vivermos agrupados nos grandes núcleos urbanos, com as consequências negativas que esse congestionamento de gente produz. Por isso parece que somos muitos, mas basta sobrevoar o mundo para percebermos que somos muito poucos. O que acontece é que estamos mal distribuídos.

“Além disso”, acrescentam, “ter filhos agora custa muito caro”. E também não estão errados. Mas porque custam tão caro agora? É que as pessoas querem ter filhos muito competitivos, procurando para eles uma educação, quando podem, que vai desde aprender idiomas, incluindo informática, até aulas de judo, balé, esqui e, se der, de equitação. Como se o destino de todos eles fosse a Casa Branca, para substituir o presidente dos Estados Unidos. É claro que vão ser jovens muito instruídos, mas nem por isso acredito que venham a ser melhores.

Conclusão: no fim das contas, estou disposto a ser generoso e não reclamar nada pelo excedente da contribuição dos meus filhos. Também é verdade que me deram muitas alegrias e reconhecimento.

Quando João Paulo II nos recebeu em audiência privada, mostrou um discreto interesse pelos quarenta e tantos livros que publiquei. Mas, quando soube que tínhamos nove filhos, todas as atenções e admirações foram para a minha mulher. Tive de fazer com que Sua Santidade percebesse que eu também tinha algo a ver com isso.»

(José Luís Olaizola, revista "Mundo cristão" - Março de 1998)

Elegância, classe e valores morais

2011-02-13T15:03:00.000-02:00

Por Sheila Morataya (www.mujernueva.org)
Traduzido e adaptado por mim

Podemos nascer já elegantes, mas também podemos aprender a ser elegantes. Tudo começa com uma decisão interna.

A verdadeira elegância surge do teu interior de mulher; e é aquela que expressa o modo como te vês, como te percebes, como te avalias. Exactamente como te sentes, assim te projectas. Hoje em dia, não podemos negar que a nossa apresentação pessoal nos pode abrir portas ou fechá-las. Mas não é tudo. Vemos como há mulheres que impressionam pela sua imagem, mas que, quando chega o momento de conversar com elas, ou pôr à prova as suas capacidades profissionais, deixam muito a desejar. Assim sendo, como deve ser a nossa imagem? A imagem que dês de ti aos outros deve ser autêntica.

Quero dizer com isto que, o que quer que uses, a forma como te maquies, o estilo que escolhas para o teu cabelo deve revelar ou acentuar o melhor de ti mesma e da tua personalidade. De outro modo, o resultado dos teus cuidados pessoais seria algo de muito frívolo e falso.

Em projecção de imagem, é muito importante que eu continue a ser eu mesma e não uma caricatura ou alguém que na realidade não sou eu. É por isso mesmo que, quando vais tratar da tua imagem e da tua apresentação pessoal, deves perguntar-te sobretudo: este penteado afirma que esta sou eu? Este vestuário prolonga a beleza do meu carácter? Esta maquilhagem complementa a minha beleza interior? Ou globalmente: sinto-me eu mesma?

A imagem que projectes de ti deve incluir a boa educação, a etiqueta, a classe

De nada serve ver uma mulher vestida à última moda, com maquilhagem e cabelo impecáveis, se quando tem de relacionar-se com os outros horroriza pelas suas atitudes pessoais. A boa educação, o que é próprio da alma feminina, é o que faz com que uma mulher seja ou não elegante. O modo como cumprimentas, te sentas, andas e falas… Isto comunica muito de ti aos outros. Portanto, tem cuidado com a forma como te expressas, sobretudo se és uma profissional com pouca experiência ou alguém à procura do primeiro emprego.

Além do teu talento profissional, contam as tuas habilidades em relações humanas, já que as relações humanas são a essência da consideração e do respeito que os outros merecem.

A nossa imagem deve projectar os nossos valores pessoais

Nunca esquecer: tu estás a mostrar uma pintura de ti mesma. És o teu próprio retrato. Quando um pintor tem em mente uma obra nova, pensa em tudo; e o resultado da sua obra é a própria expressão da sua alma. Assim sendo, o conjunto total da tua pessoa à hora de te vestires, deve ser o resultado e a projecção dos teus valores pessoais e das tuas metas como mulher e profissional.

Diz-me com quem andas e dir-te-ei quem és, diz um antigo provérbio. Diz-me como te vestes e dir-te-ei onde queres chegar e o quanto te respeitas, acrescento. Pensa muito bem nisto: Por que é que uma mulher que tem aspirações políticas é muito cuidadosa com a sua aparência? Por que é que quando vamos a uma entrevista num banco ou num estabelecimento de ensino temos maior cuidado e levamos uma saia mais comprida? Por que é que, apesar do culto que se dá hoje ao corpo, continua a existir uma moda clássica e conservadora? Por que será, finalmente, que, muitas vezes, ao reflectirmos sobre tudo isto, nos parece tudo um pouco antiquado?

Vivemos numa época em que se não fazes parte da massa dominante, és diferente; e a sociedade rejeita e marginaliza todos aqueles que se atrevem a ser diferentes. Por isso mesmo, é muito importante saberes que, quando tiveres que ir à procura do teu próprio estilo pessoal, deves analisar muito bem que a tua imagem tem de ser autêntica, que a classe e a etiqueta são muito importantes e, sobretudo, que não se pode ser elegante se não estiverem presentes os valores pessoais.

Mulheres buscam homens que as sustentem, diz estudo

2011-02-11T23:53:00.000-02:00

Não se trata de um carro ou de um destino turístico. O novo símbolo de status entre os casais é a possibilidade de o marido manter a mulher em casa, cuidando da rotina doméstica e dos filhos, sem que ela precise trabalhar para complementar a renda familiar. Depois de batalhar para conquistar espaço no mercado de trabalho, muitas mulheres estão novamente brigando para reconquistar o direito de ficar em casa.

Este é o resultado de uma pesquisa conduzida pela renomada London School of Economics. O percentual de mulheres que afirmou desejar a situação beira os 70%:

1) As mulheres ouvidas afirmaram preferir casar com um homem que possa mantê-las em casa;
2) 64% desejam encontrar um homem que ganhe mais do que elas;
3) Nenhuma afirmou querer ter como companheiro alguém que ganhe menos;
4) 69% disseram preferir ficar em casa cuidando dos filhos se o dinheiro não fosse insuficiente;
5) 19% afirmaram querer que o parceiro seja mais bem-educado do que elas;
6) 62% preferem dividir uma relação com pessoas com o mesmo nível intelectual que elas>

Conclusão
A pesquisa, comparada com dados datados dos anos 1940, concluiu que hoje, mais do que na época, as mulheres querem encontrar um homem rico que as sustentem. O jornal inglês Daily Mail repercutiu a pesquisa com casais que fizeram a opção. Segundo os entrevistados, as vantagens aparecem para ambos os lados.

Os homens sentem que podem estar mais focados na carreira, sabendo que as parceiras estão à frente da família, o que evita, por exemplo, ter que sair do trabalho para socorrer imprevistos ou pequenos acidentes domésticos.

Mas a principal delas é, segundo eles, a definição clara dos papéis sobre quem faz o que, o que evita discussões à respeito da louça suja sobre a pia ou a arrumação da casa.

Para as mulheres isso inclui não reclamar da pouca ou nenhuma ajuda que os homens oferecem nos afazeres domésticos, fazer mimos e manter as coisas exatamente como eles querem, como manter as roupas limpas e bem-passadas, no caso dos maridos que tem altos cargos.

Papéis divididos
Os casais afirmam formar um time em que as formas de apoio vêm de diferentes maneiras: eles cuidam de trazer dinheiro para casa e elas de manter tudo funcionando.

As mulheres que afirmaram ter tomado a decisão de deixar a carreira para cuidar dos filhos e da casa disseram viver a fase mais feliz de suas vidas, apesar de as amigas não concordarem com a decisão.

As mulheres apontaram que não se imaginam mais cuidando da carreira ao mesmo tempo em que realizam todas as tarefas da casa e cuidam dos filhos.

Fonte: Terra

Matrimónio: compromisso sagrado de lealdade até ao fim

2011-02-05T13:16:00.001-02:00

«O casamento é a doação e aceitação recíproca de todo o ser pessoal entre um homem e uma mulher, para toda a vida, sejam quais forem as circunstâncias que se deparem no futuro.

A exigência deste compromisso é grande, visto que o futuro não está escrito e não se pode adivinhar. Mas essa incerteza, própria da natureza humana, não significa que as pessoas não possam exercer a capacidade de prometer e cumprir o que livremente prometeram.

A doação e aceitação recíprocas implicam a aceitação do outro tal como o outro é e não como gostaríamos que fosse, ou tal como é nas representações mentais que fazemos acerca dele. Trata-se de aceitar o outro tal como realmente é: as suas virtudes e defeitos, com as suas características positivas e negativas, a maneira diferente como se comporta, até as suas manias.

Convém ter presente que o outro é uma pessoa única, irrepetível, insubstituível, sem ninguém parecido, e que a sua singularidade não tem réplica.

A esse outro – cuja doação se aceita ou a quem se entrega a própria pessoa – nunca o chegamos a conhecer totalmente. A interioridade de cada pessoa é tão rica e criativa que não tem fundo. Conhecê-la perfeitamente é impossível, pois sempre encontraremos subterrâneos na personalidade do outro por onde o conhecimento mútuo não consegue abrir caminho (Yepes Stork, 1997).

Quanto mais se esforce uma pessoa por conhecer ou por comunicar com outra, tanto maior será a probabilidade de a conhecer realmente melhor. Mas um conhecimento total e completo do outro é impossível. Existem âmbitos e realidades nas pessoas que não são comunicáveis visto que não dispomos da linguagem necessária para transmitir aos outros o seu conteúdo (Polaino-Lorente, 2003).

Neste exercício da comunicação pessoal, todos temos que nos esforçar mais. Um bom conselho – tendo em conta o que acontece nos países mediterrânicos – poderia ser que, no âmbito da comunicação conjugal, o homem tem que falar mais e a mulher menos. 85% das mulheres espanholas casadas – segundo um estudo realizado há alguns anos – sublinhou que a incomunicação conjugal era o primeiro problema entre os casais. A maioria queixava-se de que os maridos não falavam. Também é verdade que, em certas ocasiões, a mulher fala tanto… que o homem nem consegue falar. Alguém escreveu – não sei com que verdade – que “a mulher quando fala descansa e o homem quando fala cansa”.

De qualquer modo, a comunicação entre o homem e a mulher é importante. Sem ela é quase impossível sustentar a vida do casal. De facto, muitos conflitos conjugais, que terminam em separação ou divórcio, começam por incomunicação conjugal (Polaino-Lorente, 2004).

A doação no casamento deve ser completa. O que um casal tem que dar mutuamente é a pessoa inteira – não só o corpo, embora também o corpo -, e na doação de toda a pessoa encontra-se a interioridade, a intimidade com os seus pensamentos, sentimentos, projectos, memórias, etc. O marido tem muitas coisas para dar à mulher se abrir a sua intimidade. A mulher receberá muitas coisas se as acolher com interesse e ternura, e não fizer ricochete com a informação que recebe. O mesmo sucede com a mulher a respeito do marido.

Num casal que viva unido, encontraremos uma comunicação conjugal fluida, simples e profunda. É importante que exista essa comunicabilidade entre as pessoas, pois o que é dado por cada um deles, através da comunicação, é precisamente o que os une e dignifica, o que confere à relação uma maior espessura e densidade, a ponto de serem uma só carne.

Pelo contrário, o que se não comunica separa; o que separa distancia; o que distancia afasta; e o que afasta rompe a unidade entre os cônjuges. A construção da fidelidade conjugal passa pela comunicação. Se a comunicação conjugal não funciona, é sempre possível que se abra um espaço entre eles, por onde pode por desgraça aparecer um “terceiro” ou uma “terceira”, ameaça que pode romper o vínculo sagrado de amor e compromisso que havia entre cônjuges.»

(Aquilino Polaino-Lorente, Catedrático de Psicopatologia, Universidade San Pablo-CEU, Madrid. Conferência em Setúbal - Março de 2008)

Dia de São João Bosco

2011-01-31T07:55:00.000-02:00

DEVOÇÃO DAS TRÊS AVE-MARIAS

Propagai esta devoção, pois, "quem salva uma alma, tem a sua salva." (S. Agostinho)

S. Afonso de Ligório recomendou com insistência a devoção das TRÊS AVE-MARIAS; S. Leonardo de Porto Maurício pregou com fervor esta devoção, dizendo: "Oh! que santa prática de piedade! - É este um meio mui eficaz para assegurar a vossa salvação." E, por sua vez, o venerável servo de Deus, Luiz Maria Baudoin escreveu: "Rezai cada dia as TRÊS AVE-MARIAS; se sois fiéis em pagar a Maria este tributo, prometo-vos o Paraíso."

Dizia Jesus: "Que aproveita ao homem ganhar todo o mundo se vem a perder a sua alma?..." E essas palavras repetiu reiteradamente S. Inácio, recordando que, de todos os negócios, o mais importante é o negócio da salvação.

Quereis salvar-vos?... Sede devotos da Virgem Maria, porque sem a Sua mediação junto de Jesus, ninguém se salva. Pedi-lhe o Seu amparo, rezando todos os dias as TRÊS AVE-MARIAS, cuja breve e simples devoção revelou a mesma Mãe de Deus a Santa Matilde e deu a conhecer Santa Gertrudes, mostrando que sempre que os cristãos rezam as TRÊS AVE-MARIAS em honra dos privilégios que recebeu da Santíssima Trindade (o poder que lhe outorgou Deus-Pai, a sabedoria que lhe comunicou Deus-Filho, e a misericórdia com que a enriqueceu Deus Espírito Santo), outras tantas vezes, o poder, a sabedoria e o amor desbordam do Seu Imaculado Coração e vão inundar as almas dos que, desta maneira, a honram e invocam, os quais terão a Sua proteção durante a vida e a Sua especial assistência na hora da morte.

PRÁTICA PELA MANHÃ E À NOITE

REZAR ASSIM:

1º Maria, minha Mãe, Livrai-me de morrer em pecado mortal! Pelo Poder que vos concedeu o Pai Eterno.

Ave-Maria cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém.

2º Pela Sabedoria que vos concedeu o Filho.

Ave-Maria...

3º Pelo Amor que vos concedeu o Espírito Santo.

Ave-Maria...

(Indulgência parcial)

Com licença eclesiástica. - Madrid, 11-2-957 - OFFO, S.L.

Fonte: Alexandria Católica

Livros Católicos para Download

Mãe não tem direito a lazer…?!

2010-12-22T21:18:00.001-02:00

Uma amiga minha tem trigêmeas. Após o nascimento das meninas, por motivos óbvios, andou meio “sumida” da net. Eu, que tenho uma só bebê, imagino o trabalhão que é cuidar de três. Uma imensa alegria, mas inegavelmente um grande cansaço.

Quase um ano depois, a menina abre uma conta no Facebook, posta, orgulhosa, a foto das filhotas, e, pasmem, o primeiro comentário que uma “irmã” faz é:

“Mesmo com essas lindas você ainda acha tempo para o Facebook?!”

Uma das autoras desse blog tem seis filhotas lindas. Ela colabora aqui e tem um blog próprio. Quantas vezes ela já não deve ter ouvido algo do gênero?

Pode ser que a intenção de quem comenta seja a melhor… mas a maternidade e a culpa nunca estão dissociadas, sempre achamos que não nos dedicamos o suficiente aos nossos filhos… e esses comentários magoam…porque as mulheres são tão duras umas com as outras?

Poxa, a mãe de trigêmeas não pode interagir no Facebook? Helloooo??!!

Elegância, moda e sentido crítico

2010-12-22T13:54:00.000-02:00

A elegância não se pode explicar. Como a beleza, só se pode mostrar. Não é codificável. Não se pode elaborar um «calhamaço» a que se queira recorrer em caso de dúvida; a pessoa elegante encontra em si própria o modo de vestir-se e de comportar-se.

É, não obstante, um pequeno código de conduta pessoal que se alimenta da experiência, da memória, da tradição pessoal; é algo que se nutre a partir da percepção interior do belo, a partir do costume pessoal do gosto pelo belo. Trata-se, pois, de um pequeno código de conduta que, a cada dia que passa e com a devida medida, se vai renovando.

Não é elegante aquele que se veste sempre do mesmo modo, repete sempre os mesmos gestos e se comporta sempre da mesma forma, independentemente das circunstâncias. É-o verdadeiramente quem, na presença de novas circunstâncias, sabe encontrar um novo modo de comportar-se; aquele que se renova, que se adapta a situações novas. A elegância move-se, então, entre o ritmo tradicional e as exigências que resultam da novidade.

A elegância no vestir tem como pressuposto basilar que o traje escolhido corresponda à idade, personalidade e características físicas de quem o leva e, além disso, se encontre em harmonia com o lugar e a circunstância específica em que está a pessoa que o leva. A elegância preocupa-se, também, com os mais mínimos e, à primeira vista insignificantes, detalhes; é a síntese de poucos e pequenos elementos: uma jóia, um sinto, um par de sapatos, uma mala, um penteado, etc.

Estar na moda nem sempre é sinónimo de se ser elegante. Muito frequentemente, a moda é um factor de… falta de elegância, se não é filtrada pelos critérios estéticos pessoais: um depósito de moda que consiste na própria essência, a forma de apresentar-se, agir, mover-se e vestir-se, que criaram em cada um o seu próprio estilo pessoal.

Se aquilo que está na moda é por si mesmo elegante, mesmo quem não partilha esse estilo, corre poucos perigos ao aderir a essa moda; mas se a moda, por si própria, não reflecte a necessária elegância que deveria reflectir, é muito fácil cair-se na vulgaridade.

São Josemaría fala sobre a Mulher: feminilidade e dignidade da solteira

2010-12-18T19:17:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Um grande problema feminino é o das mulheres solteiras. Referimo-nos àquelas que, embora com vocação matrimonial, não chegam a casar-se. Como não o conseguem, perguntam-se: para que estamos nós no mundo? Que lhes responderia?

Para que estamos no mundo? Para amar a Deus com todo o nosso coração e com toda a nossa alma, e para estender esse amor a todas as criaturas. Ou será que isto parece pouco? Deus não deixa nenhuma alma abandonada a um destino cego; para todas tem um desígnio, a todas chama com uma vocação pessoalíssima, intransferível.

O matrimônio é caminho divino, é vocação. Mas não é o único caminho, nem a única vocação. Os planos de Deus para cada mulher não estão necessariamente ligados ao matrimônio. Têm vocação e não chegam a casar-se? Em algum caso, talvez seja assim; ou, quem sabe, talvez tenha sido o egoísmo ou o amor próprio que impediu que esse chamado de Deus se cumprisse.

Mas outras vezes, a maioria mesmo, isso pode ser um sinal de que o Senhor não lhes deu vocação matrimonial. Sim, gostam de crianças, sentem que seriam boas mães, que entregariam seu coração fielmente ao marido e aos filhos. Mas isso é normal em todas as mulheres, também naquelas que, por vocação divina, não se casam — podendo fazê-lo — para se ocuparem no serviço de Deus e das almas.

Não se casaram? Pois bem: que continuem, como até agora, amando a vontade de Deus, vivendo na intimidade desse Coração amabilíssimo de Jesus, que não abandona ninguém, que é sempre fiel, que vai olhando por nós ao longo desta vida, para se dar a nós desde agora e para sempre.

Além disso, a mulher pode cumprir a sua missão — como mulher, com todas as suas características femininas, incluindo as características afetivas da maternidade — em círculos diferentes da própria família; em outras famílias, na escola, em obras assistenciais, em mil lugares. A sociedade é, às vezes, muito dura — com grande injustiça — para com aquelas a quem chamam de solteirona. Mas há mulheres solteiras que difundem à sua volta alegria, paz, eficácia, que sabem entregar-se nobremente ao serviço dos outros e ser mães, em profundidade espiritual, com mais realidade do que muitas que são mães apenas fisiologicamente.

São Josemaría fala de vida familiar: escolha vocacional

2010-12-11T19:13:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Continuemos, se não se importa, com a juventude. Através da seção "Gente jovem" de nossa revista, chegam-nos muitos de seus problemas. Um, muito freqüente, é a imposição que às vezes os pais fazem no momento de determinar a orientação dos filhos. Isto sucede tanto na orientação relativa ao curso ou profissão como na escolha de noivo, mais ainda, se se pretende seguir o chamado de Deus para uma vida dedicada ao serviço das almas. Haverá alguma justificação para essa atitude dos pais? Não será uma violação da liberdade, imprescindível para chegar à maturidade pessoal?

Em última instância, é claro que as decisões determinantes do rumo de uma vida, deve tomálas cada um pessoalmente, com liberdade, sem coação nem pressão de espécie alguma.

Isto não significa que ordinariamente não seja necessária a intervenção de outras pessoas. Precisamente porque são passos decisivos que afetam a vida inteira e porque a felicidade depende em grande parte de como se dêem, é lógico que requeiram serenidade, que se evite a precipitação, que exijam responsabilidade e prudência. E uma parte da prudência consiste precisamente em pedir conselhos. Seria presunção — que se costuma pagar caro — pensar que podemos decidir sem a graça de Deus e sem o calor e a luz de outras pessoas, especialmente de nossos pais.

Os pais podem e devem prestar aos filhos uma ajuda preciosa, descobrindo-lhes novos horizontes, comunicando-lhes a sua experiência, fazendo-os refletir, para que não se deixem arrastar por estados emocionais passageiros, oferecendo-lhes uma apreciação realista das coisas. Umas vezes, prestarão essa ajuda com seu conselho pessoal; outras, animando os filhos a recorrer a outras pessoas competentes: a um amigo sincero e leal, a um sacerdote douto e piedoso, a um perito em orientação profissional.

Mas o conselho não tira a liberdade: dá elementos de opinião; e isso amplia as possibilidades de escolha e faz com que a decisão não seja determinada por fatores irracionais. Depois de se haver escutado os pareceres de outros e de se haver ponderado tudo bem, chega um momento em que é preciso escolher; nessa altura ninguém tem o direito de violar a liberdade. Os pais devem precaver-se contra a tentação de se quererem projetar indevidamente nos filhos — de construí-los segundo as suas próprias preferências —; devem respeitar as inclinações e as aptidões que Deus dá a cada um. Se há verdadeiro amor, isto, em geral, torna-se simples.

Inclusive no caso extremo, quando o filho toma uma decisão que os pais têm fortes motivos para julgar errada e até para prever nela a origem de uma infelicidade, a solução não está na violência, mas em compreender; e — mais uma vez — em saber permanecer ao lado dele, a fim de ajudá-lo a superar as dificuldades e, se necessário, ajudá-lo a extrair desse mal todo o bem possível.

Os pais que amam deveras e procuram sinceramente o bem de seus filhos, depois dos conselhos e das considerações oportunas, devem-se retirar com delicadeza para que nada prejudique o grande bem da liberdade, que torna o homem capaz de amar e servir a Deus.

Devem lembrar-se de que o próprio Deus quer ser amado e servido com liberdade, e respeita nossas decisões pessoais; "Deus deixou o homem — diz a Escritura — nas mãos do seu livre arbítrio" (Eclo 15, 14).

Umas palavras mais para me referir expressamente ao último dos casos concretos expostos: a decisão de dedicar-se ao serviço da Igreja e das almas. Quando pais católicos não compreendem essa vocação, penso que malograram na sua missão de formar uma família cristã; que nem sequer são conscientes da dignidade que o cristianismo dá à sua própria vocação matrimonial. Além do mais, a experiência que tenho no Opus Dei é muito positiva.

Costumo dizer aos sócios da Obra que eles devem noventa por cento de sua vocação a seus pais, porque os souberam educar e os ensinaram a ser generosos. Posso garantir que na imensa maioria dos casos — praticamente na totalidade —, os pais não só respeitam mas também amam essa decisão dos filhos, passando a ver a Obra como uma ampliação da sua própria família. É uma das minhas grandes alegrias e uma confirmação mais de que, para sermos muito divinos, temos de ser também muito humanos.

Atualmente, há quem defenda a teoria de que o amor justifica tudo, chegando à conclusão de que o noivado é como um "matrimônio em experiência". Pensam que é inautêntico e retrógrado não seguir o que consideram imperativos do amor. O que acha desta atitude?

Acho o que deve achar uma pessoa honesta e, especialmente um cristão: que é uma atitude indigna do homem e que degrada o amor humano, confundindo-se com o egoísmo e com o prazer.

Retrógrados, os que não pensam ou não procedem dessa maneira? Retrógrado é antes quem retrocede até à selva, não reconhecendo outro impulso além do instinto. O noivado deve ser uma ocasião para aprofundar o afeto e o conhecimento mútuo. E, como toda a escola de amor, deve estar inspirado não pela ânsia da posse, mas pelo espírito de entrega, de compreensão, de respeito, de delicadeza. Por isso, há pouco mais de um ano, quis oferecer à Universidade de Navarra uma imagem de Santa Maria, Mãe do Amor Formoso, para que os rapazes e moças que freqüentam aquelas Faculdades aprendessem dEla a nobreza do Amor — do amor humano também.

Matrimônio em experiência? Sabe bem pouco de amor quem fala assim! O amor é uma realidade mais segura, mais real, mais humana: algo que não se pode tratar como um produto comercial, que se experimenta e depois se aceita ou se joga fora, conforme o capricho, a comodidade ou o interesse.

Essa falta de critério é tão lamentável que nem sequer parece necessário condenar quem pensa ou procede assim: porque eles mesmos se condenam à infecundidade, à tristeza, a um afastamento desolador, que padecerão logo que passem alguns anos. Não posso deixar de rezar muito por eles, de amá-los com toda a minha alma e tratar de lhes fazer compreender que continuam a ter aberto o caminho do regresso a Jesus Cristo; e que, se se empenharem a sério, poderão ser santos, cristãos íntegros, pois não lhes faltará nem o perdão nem a graça do Senhor. Só então compreenderão bem o que é o amor: o Amor divino e também o amor nobre; e saberão o que é a paz, a alegria, a fecundidade.

Admirável testemunho de radicalidade católica - contra o uso de preservativos

2010-12-05T21:22:00.001-02:00

"Escreve-vos de coração aberto um seropositivo em VIH/HIV, que embora não se encontrando no fulgor da sua juventude, optou pela abstinência total; ou seja, dentro do matrimónio, já que não conceberia ter relações fora deste.

Porquê tal decisão? Por amor a Deus Nosso Senhor que sempre me protegeu e à minha muito amada mulher, que graças a Ele não cheguei a contagiar. Perguntar-me-ão: foi difícil a opção assumida? Dir-vos-ei com toda a honestidade: cresceu dentro de mim naturalmente e sempre que a tentação me bate à porta, agradeço ao Senhor por me pôr à prova e “parto para outra…”.

É difícil à Igreja transmitir no mundo de hoje a opção pela abstinência, mas não tenho dúvidas que com a adequada formação espiritual e de cidadania no que ao respeito pelo próximo concerne, a mensagem conseguirá passar.

Peço-vos, com toda a humildade que me vai no coração, que rezem por todos os seropositivos, incluindo o signatário, para que saibam sempre em total amor ao próximo, não se transformar em factores de transmissão da doença, pela abstinência, no que às relações sexuais se refere"

Assina,
JPR

São Josemaría fala sobre a vida familiar: ensinando piedade aos filhos

2010-12-04T19:03:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Então, o senhor acha importante educar os filhos desde pequenos na vida de piedade? Pensa que na família se devem realizar alguns atos de piedade?

Considero que é precisamente o melhor caminho para dar aos filhos uma autêntica formação cristã. A Sagrada Escritura nos fala dessas famílias dos primeiros cristãos — a Igreja doméstica, diz São Paulo (1 Cor 16, 19) -, às quais a luz do Evangelho dava novo impulso e nova vida.

Em todos os ambientes cristãos se conhecem por experiência os bons resultados que dá essa natural iniciação na vida de piedade, feita ao calor do lar. A criança aprende a colocar o Senhor na linha dos primeiros afetos fundamentais, aprende a tratar a Deus como Pai e a Virgem Maria como Mãe, aprende a rezar seguindo o exemplo dos pais. Quando se compreende isto, vê-se a enorme tarefa apostólica que os pais podem realizar e como têm obrigação de ser sinceramente piedosos, para poderem transmitir — mais do que ensinar — essa piedade aos filhos.

E os meios? Há práticas de piedade — poucas, breves e habituais — que sempre se viveram nas famílias cristãs, e entendo que são maravilhosas: a bênção da mesa, a oração antes e depois das refeições, a recitação do Terço em conjunto — apesar de não faltar, nestes tempos, quem ataque essa solidíssima devoção mariana — as orações pessoais ao levantar e ao deitar. Tratar-se-á de costumes diversos conforme os lugares; mas penso que sempre se deve fomentar algum ato de piedade, realizado conjuntamente pelos membros da família, de forma simples e natural, sem beatices.

Dessa maneira conseguiremos que Deus não seja considerado um estranho, a quem se vai ver uma vez por semana na Igreja, ao domingo. Que Deus seja visto e tratado como é na realidade, também no seio do lar, porque, como disse o Senhor, onde estão dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles (Mt 18, 20).

Digo, com gratidão e com orgulho de filho, que continuo rezando — de manhã e à noite, e em voz alta — as orações que aprendi quando era criança, dos lábios de minha mãe. Essas orações me levam a Deus, me fazem sentir o carinho com que me ensinaram a dar meus primeiros passos de cristão; e, oferecendo ao Senhor o dia que começa ou dando-Lhe graças pelo que acaba, peço a Deus que aumente na glória a felicidade dos que especialmente amo, e depois nos mantenha unidos para sempre no Céu.

São Josemaría fala sobre a vida familiar: conflito de gerações

2010-11-27T18:58:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Prosseguindo com a vida familiar, queria agora centrar minha pergunta na educação dos filhos e nas relações entre pais e filhos. De vez em quando, a alteração da situação familiar de nossos dias faz com que não seja fácil o entendimento mútuo, chegando a produzir inclusive, a incompreensão, verificando-se aquilo que se tem chamado conflito de gerações. Como se pode superar isto?

O problema é antigo, ainda que talvez agora se apresente com mais freqüência ou de forma mais aguda, por causa da rápida evolução que caracteriza a sociedade atual. É perfeitamente compreensível e natural que os jovens e os adultos vejam as coisas de modo diferente. Sempre foi assim. O mais surpreendente seria que um adolescente pensasse da mesma maneira que uma pessoa madura. Todos sentimos impulsos de rebeldia para com os mais velhos quando começamos a formar nosso critério com autonomia; e todos também, com o passar dos anos, compreendemos que os nossos pais tinham razão em muitas coisas, que eram fruto de sua experiência e de seu amor por nós. Por isso, compete em primeiro lugar aos pais — que já passaram por esse transe — facilitar o entendimento: com flexibilidade, com espírito jovem, evitando esses possíveis conflitos com amor inteligente.

Sempre aconselho aos pais que procurem tornar-se amigos dos filhos. Pode-se harmonizar perfeitamente a autoridade paterna, requerida pela própria educação, com um sentimento de amizade, que exige colocar-se de alguma maneira no mesmo nível dos filhos. Os moços —mesmo os que parecem mais rebeldes — desejam sempre essa aproximação, essa fraternidade com os pais. O segredo costuma estar na confiança: saibam os pais educar num clima de familiaridade; não dêem nunca a impressão de que desconfiam; dêem liberdade e ensinem a administrá-la com responsabilidade pessoal. É preferível que se deixem enganar uma vez ou outra: a confiança que se deposita nos filhos faz com que estes se envergonhem de haver abusado e se corrijam; em contrapartida, se não têm liberdade, se vêem que não confiam neles, sentir-se-ão com vontade de enganar sempre.

Essa amizade de que estou falando, esse saber colocar-se no nível dos filhos, facilitando-lhes que falem confiadamente de seus pequenos problemas, torna possível algo que me parece de grande importância: que sejam os pais quem dê a conhecer aos filhos a origem da vida: de um modo gradual, amoldando-se à sua modalidade e à sua capacidade de compreender, antecipando-se um pouco à sua natural curiosidade. É necessário evitar que os filhos rodeiem de malícia esta matéria, que aprendam uma coisa que em si é nobre e santa através de uma má confidência de um amigo ou de uma amiga. Aliás, isto costuma ser um passo importante para firmar a amizade entre pais e filhos, impedindo uma separação exatamente no despertar da vida moral.

Por outro lado, os pais têm também que procurar manter o coração jovem, para lhes ser mais fácil acolher com simpatia as aspirações nobres e inclusive as extravagâncias dos filhos. A vida muda e há muitas coisas novas que talvez não nos agradem — é mesmo possível que não sejam objetivamente melhores que outras de antes -, mas que não são ruins: são simplesmente outros modos de viver, sem maior transcendência. Em não poucas ocasiões os conflitos aparecem porque se dá importância a ninharias que se superam com um pouco de perspectiva e senso de humor.

Mas nem tudo depende dos pais. Os filhos também têm que fazer alguma coisa de sua parte. A juventude sempre teve uma grande capacidade de entusiasmo por todas as coisas grandes, pelos ideais elevados, por tudo que é autêntico. Convém ajudá-los a compreender a beleza despretensiosa — por vezes calada e sempre revestida de naturalidade — que há na vida de seus pais. Que reparem, sem isso lhes causar tristeza, no sacrifício que fizeram por eles, na sua abnegação — muitas vezes heróica — para manterem a família. Aprendam também os filhos a não dramatizar, a não representar o papel de incompreendidos. Não esqueçam que estarão sempre em dívida com os pais e que o modo de corresponderem — já que não podem pagar o que devem — deve ser feito de veneração, de carinho grato, filial.

Sejamos sinceros: a família unida é o normal. Há atritos, diferenças... Mas isto são coisas banais que, até certo ponto, contribuem inclusive para dar sabor aos nossos dias. São insignificâncias que o tempo supera sempre. Depois, só fica o estável, que é o amor, um amor verdadeiro — feito de sacrifício — e nunca fingido, que os leva a se preocuparem uns com os outros, a adivinhar um pequeno problema e a sua solução mais delicada. E, porque tudo isso é normal, a maior parte das pessoas me entendeu muito bem quando me ouviu chamar dulcíssimo preceito — já o venho repetindo desde a década de 20 — ao quarto mandamento do Decálogo.

Talvez como reação contra uma educação religiosa coativa, reduzida às vezes a uma série de práticas rotineiras e sentimentais, uma parte da juventude de hoje prescinde quase totalmente da piedade cristã, porque a interpreta como "beatice". Em sua opinião, qual é a solução para esse problema?

A solução é a que está já implícita na pergunta: ensinar — primeiro com o exemplo e depois com a palavra — em que consiste a verdadeira piedade. A beatice não é mais do que uma triste caricatura pseudo-espiritual, geralmente fruto da falta de doutrina e também de certa deformação do humano. É lógico que repugne a quem ama o que é autêntico e sincero.

Tenho visto com alegria como penetra nos jovens — nos de hoje como nos de há quarenta anos — a piedade cristã, quando a contemplam feita vida sincera; quando entendem que estar em oração é falar com o Senhor como quem fala com um pai, com um amigo, sem anonimato, com um trato pessoal, numa conversa íntima; quando se procura que ressoem em suas almas aquelas palavras de Jesus Cristo, que são um convite ao encontro confiante: vos autem dixi amicos (Jo 15, 15), eu vos chamei amigos; quando se faz um apelo forte à sua fé para que vejam que o Senhor é o mesmo ontem, hoje e sempre (Hb 13, 8).

Por outro lado, é necessário que vejam como essa piedade ingênua e cordial exige também o exercício das virtudes humanas e não se pode reduzir a uns tantos atos de devoção semanais ou diários, devendo penetrar na vida inteira: dando sentido ao trabalho, ao descanso, à amizade, à diversão, a tudo. Não podemos ser filhos de Deus só de vez em quando, embora haja alguns momentos especialmente dedicados a considerá-lo, a embeber-nos desse sentido da nossa filiação divina, que é a essência da piedade.

Disse há pouco que a juventude entende tudo isso muito bem. E agora acrescento que quem procura vivê-lo sente-se sempre jovem. O cristão, mesmo que seja um velho de oitenta anos, ao viver em união com Jesus Cristo, pode saborear com toda a verdade as palavras que se rezam ao pé do altar: Subirei ao altar de Deus, do Deus que alegra a minha juventude (Sl 17, 4).

Educar o amor matrimonial

2010-11-25T20:27:00.001-02:00

«Educar o amor é, em primeiro lugar, purificá-lo. Purificá-lo é libertá-lo da procura de si mesmo. Uma vez correspondido o amor, obtido o consentimento, cada um dos noivos ou esposos se deve preparar para viver para o outro. O homem deve pôr a sua felicidade em tornar a mulher feliz e integralmente realizada; a mulher, em tornar o homem feliz. O amor, para o homem, deve ser a alegria de tomar para si a mulher que se lhe confia e assegurar-lhe uma vida que lhe permita realizar-se perfeitamente; o homem deve empreender com entusiasmo a obra cuja finalidade é tornar a mulher feliz, assegurar-lhe a atmosfera que legitime todas as suas esperanças. E a mulher deve ver no amor a alegria de ser a animadora, o sustentáculo e a força do seu marido, aquela graças à qual ele será capaz de afrontar a vida.

Mas ambos deverão aumentar ainda o seu amor e libertá-lo de si mesmos; deverão sublimá-lo, centrando-o sobre a obra que lhes será comum – os filhos, cujo lugar no amor conjugal é imenso.

Observemos desde já que este lugar do filho opõe ainda o amor conjugal ao 'amor' impuro extra-conjugal porque, para este, o filho é um embaraço e um acidente lamentável. Este 'amor' apenas se limita aos amantes e não pode alargar-se até ao ponto de os superar pelo filho, no qual, pelo contrário, encontra o amor conjugal a sua mais alta consagração, a sua mais perfeita expressão, a par da sua mais completa realização.»

(Jacques Leclercq, "Casamento e família", edição de 1942, página 85)
Fonte: A Dignidade da Mulher Católica

São Josemaría fala sobre a Mulher: Formação espiritual diferenciada

2010-11-20T18:51:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Acaba de falar da unidade familiar como de um grande valor. Isto me leva a fazer outra pergunta: como é que o Opus Dei não organiza atividades de formação espiritual onde participem juntamente marido e mulher?

Nisto, como em tantas outras coisas, nós, os cristãos, temos a possibilidade de escolher entre várias soluções, de acordo com as preferências ou opiniões próprias, sem que ninguém possa pretender impor-nos um sistema único. É preciso fugir — como da peste — dessa maneira de conceber a pastoral e, em geral, o apostolado, que não parece senão uma nova edição, corrigida e aumentada, do partido único na vida religiosa.

Sei que há grupos católicos que organizam retiros espirituais e outras atividades para casais. Parece-me muitíssimo bem que, usando de sua liberdade, façam o que consideram conveniente e que tomem parte nessas atividades os que nela encontram um meio capaz de os ajudar a viver melhor sua vocação cristã. Mas acho que não é essa a única possibilidade; e nem sequer é evidente que seja a melhor.

Há muitas facetas da vida eclesial que os casais, e inclusive toda a família, podem e, às vezes, devem viver juntos: assim, por exemplo, a participação no Sacrifício Eucarístico e em outros atos do culto. No entanto, penso que determinadas atividades de formação espiritual são mais eficazes se a elas forem separadamente o marido e a mulher.

Por um lado, se realça assim o caráter fundamentalmente pessoal da própria santificação, da luta ascética, da união com Deus, que reverterá a favor dos outros, mas onde a consciência de cada um não pode ser substituída. Por outro lado, assim é mais fácil adequar a formação às exigências e às necessidades pessoais de cada um, e inclusive à sua própria psicologia. Isto não significa que, nessas atividades, se prescinda do estado matrimonial dos assistentes — nada mais longe do espírito do Opus Dei.

Há quarenta anos que venho dizendo, de palavra e por escrito, que cada homem, cada mulher, tem de se santificar em sua vida ordinária, nas condições concretas de sua existência cotidiana; que, por conseguinte, os esposos têm de se santificar vivendo com perfeição as suas obrigações familiares. Nos retiros espirituais e em outros meios de formação que o Opus Dei organiza e a que assistem pessoas casadas, procura-se sempre que os esposos tomem consciência da dignidade de sua vocação matrimonial e que, com a ajuda de Deus, se preparem para vivê-la melhor.

Em muitos aspectos, as exigências e as manifestações práticas do amor conjugal são diferentes para o homem e para a mulher. Com meios de formação específicos, pode-se ajudar cada um a descobri-las eficazmente na realidade da sua vida; de modo que essa separação, de umas horas ou uns dias, fá-los estar mais unidos e amarem-se mais e melhor o resto do tempo: aliás, com um amor cheio de respeito.

Repito que nisto não pretendemos sequer que nosso modo de proceder seja o único bom ou que todo o mundo o deva adotar. Simplesmente, me parece que dá muito bons resultados e que há razões sólidas — além de uma longa experiência — para proceder assim; mas não ataco a opinião contrária.

Além disso, devo dizer que, se no Opus Dei seguimos este critério para determinadas iniciativas de formação espiritual, em variadíssimas atividades de outro gênero os casais participam e colaboram como tais. Penso, por exemplo, no trabalho que se faz com os pais dos alunos em colégios dirigidos por membros do Opus Dei; nas reuniões, conferências, tríduos, etc. especialmente dedicados aos pais dos estudantes que moram em Residências dirigidas pela Obra.

Como se vê, quando a natureza da atividade requer a presença do casal, são marido e mulher quem participa nestes trabalhos. Mas este tipo de reuniões e iniciativas é diferente das que visam diretamente a formação espiritual pessoal.

Difundir Bons Livros

2010-11-19T16:06:00.022-02:00

Sabemos o quanto é importante a Formação Católica hoje em dia, vivemos em um mundo repleto de abusos e muito contrário à tudo o que nos foi ensinado pelo Salvador.

Portanto, deixo aqui disponível um link para que todos os leitores deste blog possam usufruir, aprender e aprimorar seus conhecimentos através da leitura de excelentes Livros Católicos.

Santo Antônio Maria Claret, ao dar-se conta da poderosa influência de uma boa leitura, propôs-se empregar todo o dinheiro que conseguia em difundir bons livros.

São João Bosco diz: "Os livros bons, espalhados entre o povo, são um dos meios apropriados para manter o reino do Salvador em muitos corações" e complementa "Quantas pessoas foram salvas pelos livros bons, quantas preservadas do erro."

Espero quer este link seja muito útil à todos que por aqui passarem e que Nossa Senhora ilumine vossas almas para que sejam frutuosas todas as leituras.

Para fazer download dos livros basta clicar aqui

By Tania Cristina

O verdadeiro amor transforma os corações amados

2010-11-17T14:51:00.001-02:00

Dois amigos marinheiros viajavam pelo mundo, quando encontraram uma ilha desconhecida no Pacífico. Desembarcaram, por curiosidade, e cruzaram-se com uma mulher que estava ajoelhada, a lavar roupa à beira de um rio. Um deles apaixonou-se perdidamente por ela, mal a viu, e decidiu de imediato casar-se com ela. Começou a conversar com ela e a perguntar-lhe sobre os seus costumes, para depois ir pedi-la formalmente em casamento ao seu pai, que era o chefe da tribo da mulher.

O outro marinheiro indagava-se se o seu amigo não estaria louco, mas acompanhou-o à conversa com o ancião.

O chefe da tribo ouviu atentamente o jovem e apaixonado marinheiro, explicando-lhe, em seguida, os costumes da aldeia:
-Aqui o costume é pagar um dote pela mulher que se escolhe para casar. Tenho várias filhas, e o valor do dote varia conforme as virtudes de cada uma. Pelas mais jovens e mais bonitas, deve pagar-se nove vacas. Por algumas, não tão jovens nem tão bonitas, mas que cuidam muito bem de crianças, haveria que pagar oito vacas. E o valor do dote vai diminuindo conforme diminuem as virtudes das minhas filhas. Pelas que têm menos virtudes, paga-se um dote menor.
-Eu escolhi aquela que vi, hoje de manhã, a lavar roupa à beira do rio. E descreve-a ao chefe da tribo.
-Essa? Escolheu essa minha filha? Porque ela não é nada agraciada, cobro-lhe apenas três vacas.
-Está bem – disse o jovem marinheiro – fico com a mulher que escolhi e pago por ela nove vacas.

O pai da jovem, ao ouvi-lo, nem podia acreditar:
-O senhor não compreendeu. A mulher que escolheu vale três vacas. Tenho outras filhas, mais jovens e muito mais bonitas, que, essas sim, valem as nove vacas.
-Entendi perfeitamente – responde o marinheiro – e já decidi: fico com a mulher que amo e pago por ela nove vacas.

O pai da mulher, pensando que por vezes aparecem loucos até por ali, aceitou as nove vacas, pela filha que só valia três. Iniciaram-se depois os preparativos para a cerimónia. O amigo do marinheiro foi testemunha do casamento e, na manhã seguinte, foi-se embora da ilha, deixando o seu amigo de toda a vida com a sua pouco agraciada esposa.

Um dia, bastante mais tarde, outra viagem levou-o ao mesmo local onde havia deixado, anos antes, o seu querido amigo. Estava ansioso por vê-lo, abraçá-lo, saber como estava, se se tinha adaptado à sua nova vida.

Desembarcou e dirigiu-se ao local onde pensava que poderia estar o seu amigo. Como estaria? Continuaria na ilha? Ter-se-ia acostumado àquela vida ou partiu noutro barco?

Enquanto se dirigia à aldeia, cruzou-se com um grupo enorme de gente que caminhava pela praia. Era um espectáculo magnífico. Entre todos, levavam uma mulher lindíssima sentada numa cadeira, como se de uma procissão, um andor, se tratasse. Ele ficou maravilhado com a beleza daquela mulher. Todos cantavam músicas lindas e obsequiavam flores à belíssima jovem. Ela retribuía com sorrisos e lágrimas emocionadas.

O jovem marinheiro parou para ver o cortejo e, só prosseguiu, quando perdeu de vista a procissão. Voltou, de imediato, a empreender o seu caminho, em busca do seu amigo.

Passados alguns minutos, encontrou-o finalmente. Emocionaram-se e abraçaram-se, como fazem dois grandes amigos que já não se vêem há uma infinidade de tempo. O que chegou não parava de perguntar, preocupado, ao seu amigo:
-Acostumaste-te a viver aqui? Gostas desta vida? Não queres voltar?
-Sim. Gosto muito, adaptei-me perfeitamente e sou muito feliz aqui – respondeu o outro.

Finalmente, o recém-chegado ganha coragem e pergunta:
-E como está a tua esposa?

Ao ouvir essa pergunta, o amigo respondeu:
-Muito bem, esplêndida. Mais, creio que a viste ser levada em procissão, pela praia, por um grupo de pessoas que festejavam o seu aniversário.

O outro, ao ouvir isto e lembrando-se perfeitamente da mulher quase feia que tinham conhecido há anos atrás a lavar roupa no rio, perguntou:
-Então, se assim é, separaste-te? Não é a mesma mulher que eu conheci, certo?
-Sim – disse o amigo – é a mesma mulher que encontrámos há anos, a lavar roupa e com quem me casei. É a minha esposa – dizia-o com orgulho e amor.
-Mas não pode ser! Esta é muito mais bonita – lindíssima -, feminina e agradável. Como pode ser isso? Perguntou o marinheiro atónito.
-Muito simples de ser explicado. Pediram-me, de dote, três vacas por ela. Ela acreditava convictamente que valia três vacas. Mas eu paguei por ela nove vacas, cuidei-a, considerei-a sempre como uma mulher que vale nove vacas. Amei-a como se ama uma mulher que vale nove vacas, e ela transformou-se numa mulher que realmente vale as nove vacas e muito mais!

Comentário:
Se tratamos alguém como se fosse um delinquente, é possível que a referida pessoa se transforme mesmo num delinquente; se o tratas como um santo, pode ser que se transforme em santo muito mais facilmente.

Cada pessoa é uma obra-prima das mãos de Deus e deve ser valorizada como tal. As obras de Deus são perfeitas. Por isso devemos pensar dos outros o que Deus pensa; amar os outros como Deus ama. O outro é sempre um projecto do amor divino.

Se valorizarmos as pessoas que amamos de algum modo, essas pessoas, em vez de darem cinco como seria de se esperar vindo delas, dão vinte!

A transformação do coração vem com o amor e a valorização dos que amamos!

Publicado originalmente aqui.

Aprende a amar, de verdade

2010-11-15T17:18:00.001-02:00

Certa vez, conta um sacerdote, assustei um jovem marido que me pedia conselhos sobre o seu matrimónio em perigo. O jovem falou da sua esposa de forma tão negativa que me parecia impossível que continuasse a viver com ela.

Dei-lhe então o meu conselho: tens de divorciar-te da tua esposa.

Aquele jovem ficou aterrorizado por um sacerdote lhe dar semelhante conselho, e quase desmaiou quando o padre insistiu no mesmo, dizendo:
-Sim, tens de divorciar-te e casar com outra mulher!
-Mas como um sacerdote me diz isto? Não entendo, replicou.

Eu expliquei-lhe a sorrir: Sim, tens de divorciar-te da mulher ideal dos teus sonhos e casar-te com a mulher real, de carne e osso, que tens na tua casa.

Deus não nos ama por sermos dignos de amor; mas somos dignos de amor porque Deus nos ama!

Amar verdadeiramente significa ver e aceitar o outro exactamente como é, com todos os defeitos que tem, e não como deveria ser ou como gostaríamos que fosse. O amor unicamente fundado nas qualidades e virtudes dos outros não é o verdadeiro amor. Amam-se as qualidades físicas, psicológicas, morais ou as virtudes espirituais dos outros, mas não se ama a pessoa, que é o sujeito profundo dessas qualidades. Se o amor chega a ser pessoal; o amor a uma pessoa única e irrepetível, não vai desaparecer, ainda que as qualidades dessa pessoa desapareçam ou diminuam, com o tempo. A pessoa é sempre a mesma, ainda que mude com o passar do tempo.

Fonte: A Dignidade da Mulher Católica

São Josemaría fala sobre a Mulher: unidade e diversidade na família

2010-11-13T18:47:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Um dos bens fundamentais da família está em gozar de uma paz estável. Contudo, infelizmente, não é raro que, por motivos de caráter político ou social, uma família se encontre dividida. Em sua opinião, como podem ser superados esses conflitos?

Minha resposta não pode ser senão uma: conviver, compreender, desculpar. O fato de alguém não pensar como eu — especialmente quando se trata de coisas que são objeto da liberdade de opinião — não justifica de modo algum uma atitude de inimizade pessoal, nem sequer de frieza ou indiferença. Minha fé cristã me diz que é necessário viver a caridade com todos, inclusive com aqueles que não têm a graça de crer em Jesus Cristo. Imaginem então se não é para viver a caridade quando, unidos pelo mesmo sangue e a mesma fé, há divergências em coisas opináveis! Mais ainda; como nesses terrenos ninguém pode pretender estar na posse da verdade absoluta, o convívio, cheio de afeto, é um meio concreto para aprender dos outros o que eles nos podem ensinar; e também para que os outros aprendam, se quiserem, o que cada um dos que com eles convivem lhes pode ensinar, que sempre será alguma coisa.

Não é cristão, nem sequer humano, dividir-se uma família por estas questões. Quando se compreende a fundo o valor da liberdade, quando se ama apaixonadamente esse dom divino da alma, ama-se o pluralismo que a liberdade traz consigo.

Vou dar o exemplo do que se vive no Opus Dei, que é uma grande família de pessoas unidas pelo mesmo fim espiritual. No que não é de fé, cada um pensa e atua como quer, com a liberdade e a responsabilidade pessoal mais completa. E o pluralismo que, lógica e sociologicamente, deriva deste fato, não constitui nenhum problema para a Obra. Mais ainda: esse pluralismo é uma manifestação de bom espírito. Precisamente porque o pluralismo não é temido, mas amado como legítima conseqüência da liberdade pessoal, as diversas opiniões dos membros não impedem no Opus Dei a máxima caridade no convívio, a compreensão mútua.

Liberdade e caridade: estamos falando sempre do mesmo. E são, de fato, condições essenciais; viver com a liberdade que Jesus Cristo nos ganhou; viver a caridade que Ele nos deu como mandamento novo.

O Milagre da Vida: Parto Normal

2010-11-07T18:11:00.001-02:00

Imagens fortes ! Assista quem tiver coragem… hehe

São Josemaría fala sobre a Mulher: Indissolubilidade Matrimonial

2010-11-06T18:44:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Há casais em que a mulher — por qualquer razão — se encontra separada do marido, em situações degradantes e insustentáveis. Nesses casos, torna-se difícil para ela aceitar a indissolubilidade do vínculo matrimonial. Estas mulheres separadas do marido lamentam que lhes seja negada a possibilidade de construir um novo lar. Que resposta daria a estas situações?

Compreendendo seu sofrimento, diria eu a essas mulheres, que também podem ver nessa situação a Vontade de Deus, que nunca é cruel, porque Deus é Pai amoroso. É possível que por algum tempo a situação seja especialmente difícil; mas, se recorrerem ao Senhor e à sua Mãe bendita, não lhes faltará a ajuda da graça.

A indissolubilidade do matrimônio não é um capricho da Igreja e nem sequer uma mera lei positiva eclesiástica; é de lei natural, de direito divino, e corresponde perfeitamente à nossa natureza e à ordem sobrenatural da graça. Por isso, na imensa maioria dos casos, é condição indispensável de felicidade para os cônjuges, e de segurança, mesmo espiritual, para os filhos. E — inclusive nesses casos dolorosos de que falamos — a aceitação rendida da vontade de Deus traz sempre consigo uma profunda satisfação, que nada pode substituir. Não é um recurso, não é uma simples consolação; é a essência da vida cristã.

Se essas mulheres já têm filhos a seu cargo, devem ver nisso uma exigência contínua de entrega amorosa, maternal, aí especialmente necessária para suprir nessas almas as deficiências de um lar dividido. E devem entender generosamente que essa indissolubilidade, que para elas implica sacrifício, é para a maior parte das famílias uma defesa da sua integridade, algo que enobrece o amor dos esposos e impede o desamparo dos filhos.

Este assombro em face da aparente dureza do preceito cristão da indissolubilidade não é novo. Os Apóstolos estranharam quando Jesus o confirmou. Pode parecer uma carga, um jugo; mas o próprio Cristo disse que o seu jugo é suave e a sua carga leve.

Por outro lado, reconhecendo muito embora a inevitável dureza de bastantes situações — situações que, em não poucos casos, poderiam e deveriam ter sido evitadas —, é necessário não dramatizar demasiado. A vida de uma mulher nessas condições será realmente mais dura do que a de outra mulher maltratada, ou do que a vida de quem padece algum dos outros grandes sofrimentos físicos ou morais que a existência traz consigo?

O que verdadeiramente torna uma pessoa infeliz — e até uma sociedade inteira — é essa busca ansiosa de bem-estar. A vida apresenta mil facetas, situações diversíssimas, umas árduas, outras fáceis, talvez apenas na aparência. Cada uma delas tem a sua própria graça, é um chamado original de Deus, uma ocasião inédita para trabalhar, para dar o testemunho divino da caridade. A quem sentir a angústia de uma situação difícil, eu aconselharia que procurasse também esquecer-se um pouco de seus próprios problemas, para se preocupar com os problemas dos outros. Fazendo isso, terá mais paz e, sobretudo, se santificará.

Vestindo-se para visitar o Rei

2010-11-06T13:13:00.001-02:00

Modéstia na Missa–Em inglês

Filhos Disciplinados

2010-11-05T16:53:00.005-02:00

Felipe Aquino

Uma conquista que começa ainda na infância

Educar um filho é uma bela e longa tarefa que exige paciência. Relembro o provérbio chinês: "Se os teus projetos são para um ano, semeia o grão. Se são para dez anos, planta uma árvore. Se são para cem anos, educa o povo".

Ninguém pode ensinar o bem sem vivê-lo; não dá para falar em honestidade para o filho, sem praticar esta virtude. Ao educar os filhos você notará que nem sempre tudo sairá como a gente quer, então, somos obrigados a exercer a paciência, a tolerância, a bondade, etc. Muitas vezes, aprenderemos que é preciso esperar e ter fé.

Um dos bons hábitos é ensinar os filhos a serem organizados. Um adulto desorganizado, que não sabe arrumar a sua mesa de trabalho ou sua oficina perde tempo e eficiência; e muitas vezes, por negligência e preguiça, pode até comprometer a vida dos outros. Imagine um médico cirurgião sem métodos e capricho ou um dentista sem atenção e cuidado...

Uma criança que se habitua a manter tudo fora do lugar, acaba desorganizando também sua cabeça, os seus livros, os seus planos e a própria vida. Muitos adultos são pouco eficientes e produtivos porque lhes falta "organização e método", e esta conquista começa ainda na infância, com disciplina.

Sem disciplina não se consegue fazer nada de bom nesta vida. Muitas pessoas não conseguem vencer os problemas e vícios pessoais porque não são disciplinadas. Muitas não conseguem ser perseverantes em seus bons propósitos porque lhes falta disciplina. Para se vencer um vício ou para dominar mau hábito é preciso disciplina. É por meio dela que aprendemos a nos dominar.

O pior obstáculo contra a organização e o planejamento é a preguiça e a pressa; ensine, com jeito, o seu filho a vencer isto.

Não adianta você ter muitos livros se eles não estiverem arrumados por assunto. Não adianta você ter muitos artigos guardados se eles não estiverem classificados e indexados.

Disciplina significa você fazer tudo com ordem, critério, método e organização. É uma virtude que se adquire desde a infância, em casa, com os pais, na escola, nos livros, na Igreja, no trabalho.... Sem ela [disciplina], gastamos muito mais tempo para fazer as coisas e podemos ficar frustrados ao ver o tempo passar sem acabar o que pretendíamos fazer.

Deus nos dá o tempo certo e suficiente para fazermos o que precisamos fazer. Ensine isto aos filhos, com carinho e persuasão.

Artigo extraído do livro: 'Educar pela conquista e pela fé'

Prof. Felipe Aquino

Fonte:

http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?id=&e=4571

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São Josemaría fala sobre a Mulher: Fecundidade do Matrimônio

2010-10-30T18:25:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Muitos casais vêem-se desorientados a respeito do número de filhos, pelos conselhos que recebem, inclusive de alguns sacerdotes. Em face de tanta confusão, o que aconselharia o senhor aos casais?

Os que perturbam dessa maneira as consciências esquecem que a vida é sagrada e tornam-se merecedores das duras censuras do Senhor contra os cegos que guiam outros cegos, contra os que não querem entrar no Reino dos Céus e não deixam sequer entrar os outros. Não julgo as intenções deles e até estou certo de que muitos dão tais conselhos guiados pela compaixão e pelo desejo de solucionar situações difíceis; mas não posso ocultar o profundo desgosto que me causa esse trabalho destruidor — em muitos casos, diabólico — de quem não só não dá boa doutrina, mas também a corrompe.

Não esqueçam os esposos, ao ouvirem conselhos e recomendações nessa matéria, que o que importa é conhecer o que Deus quer. Quando há sinceridade — retidão — e um mínimo de formação cristã, a consciência sabe descobrir a vontade de Deus, nisto como em tudo o mais.

Porque pode suceder que se esteja procurando um conselho que favoreça o próprio egoísmo, que silencie, precisamente, com a sua pretensa autoridade, o clamor da própria alma e, inclusive, que se vá mudando de conselheiro, até achar o mais benévolo. Além do mais, isto é uma atitude farisaica, indigna de um filho de Deus.

O conselho de outro cristão, e especialmente — em questões morais ou de fé — o conselho do sacerdote, é uma ajuda poderosa para reconhecer o que Deus nos pede numa circunstância determinada; mas o conselho não elimina a responsabilidade pessoal. Cada um de nós é que tem de decidir em última análise, e é pessoalmente que havemos de dar contas a Deus das nossas decisões.

Acima dos conselhos privados está a lei de Deus contida na Sagrada Escritura e que o Magistério da Igreja — assistido pelo Espírito Santo — guarda e propõe. Quando os conselhos particulares contradizem a Palavra de Deus tal como o Magistério a ensina, temos que afastarnos decididamente desses conselhos errôneos. A quem proceder com essa retidão, Deus ajudará com a sua graça, inspirando-lhe o que deve fazer e, quando o necessitar, levando-o a encontrar um sacerdote que saiba conduzir a sua alma por caminhos retos e limpos, ainda que algumas vezes sejam difíceis.

O exercício da direção espiritual não deve orientar-se no sentido de fabricar criaturas carecidas de juízo próprio, que se limitam a executar materialmente o que outrem lhe disse; Pelo contrário, a direção espiritual deve tender a formar pessoas de critério. E o critério implica maturidade, firmeza de convicções, conhecimento suficiente da doutrina, delicadeza de espírito, educação da vontade.

É importante que os esposos adquiram o sentido claro da dignidade de sua vocação, sabendo que foram chamados por Deus para atingir também o amor divino através do amor humano: que foram escolhidos, desde a eternidade, para cooperar com o poder criador de Deus, pela procriação e depois pela educação dos filhos; que o Senhor lhes pede que façam, do seu lar e da vida familiar inteira, um testemunho de todas as virtudes cristãs.

O matrimônio — nunca me cansarei de repeti-lo — é um caminho divino, grande e maravilhoso, e, como tudo o que é divino em nós, tem manifestações concretas de correspondência à graça, de generosidade, de entrega, de serviço. O egoísmo, em qualquer das suas formas, opõe-se a esse amor de Deus que deve imperar em nossa vida. Este é um ponto fundamental que cumpre ter muito presente ao considerar o matrimônio e o número de filhos.

Há mulheres que, tendo já bastantes filhos, não se atrevem a comunicar a chegada de mais um a seus parentes e amigos. Temem as críticas daqueles que, sabendo existir a "pílula", pensam que a família numerosa é um atraso. Evidentemente, nas circunstâncias atuais, pode-se tornar difícil manter uma família com muitos filhos. Que nos pode dizer sobre isso?

Abençôo os pais que, recebendo com alegria a missão que Deus lhes confia, têm muitos filhos.

Convido os casais a não estancarem as fontes da vida, a terem senso sobrenatural e coragem para manter uma família numerosa, se Deus a envia.

Quando louvo a família numerosa, não me refiro àquela que é conseqüência de relações meramente fisiológicas, mas à que é fruto do exercício das virtudes cristãs, que tem um alto sentido da dignidade da pessoa e sabe que dar filhos a Deus não consiste só em gerá-los para a vida natural, exigindo também uma longa tarefa educadora: dar-lhes a vida é a primeira coisa, mas não é tudo.

Pode haver casos concretos em que a vontade de Deus — manifestada pelos meios ordinários— esteja precisamente em que uma família seja pequena. Mas são criminosas, anti-cristãs e infra-humanas, as teorias que fazem da limitação da natalidade um ideal ou um dever universal ou simplesmente geral.

Querer apoiar-se num pretenso espírito pós-conciliar para ir contra a família numerosa seria adulterar e perverter a doutrina cristã. O Concílio Vaticano II proclamou que "entre os cônjuges, que assim cumprem a missão que lhes foi confiada por Deus, são dignos de menção muito especial os que, de comum acordo e refletidamente, se decidem com magnanimidade a aceitar e a educar dignamente uma prole numerosa" (Const. Past. Gaudium et Spes, no 50). E Paulo VI, numa alocução pronunciada em 12 de fevereiro de 1966, comentava: Que o Concílio Vaticano II, recentemente concluído, difunda entre os esposos cristãos o espírito de generosidade para dilatarem o novo Povo de Deus... Recordem sempre que essa dilatação do Reino de Deus e as possibilidades de penetração da Igreja na humanidade para levar a salvação — a eterna e a terrena — estão confiadas também à sua generosidade.

O número, por si só, não é decisivo: ter muitos ou poucos filhos não é suficiente para que uma família seja mais ou menos cristã. O que importa é a retidão com que se vive a vida matrimonial. O verdadeiro amor mútuo transcende a comunidade de marido e mulher e estende-se aos seus frutos naturais, os filhos. O egoísmo, pelo contrário, acaba rebaixando esse amor à simples satisfação do instinto, e destrói a relação que une pais e filhos. Dificilmente haverá quem se sinta bom filho — verdadeiro filho — de seus pais, se puder vir a pensar que veio ao mundo contra a vontade deles: que não nasceu de um amor limpo, mas de uma imprevisão ou de um erro de cálculo.

Dizia eu que, por si só, o número de filhos não é determinante. Contudo, vejo com clareza que os ataques às famílias numerosas provêm da falta de fé; são produto de um ambiente social incapaz de compreender a generosidade, um ambiente que tende a encobrir o egoísmo e certas práticas inconfessáveis com motivos aparentemente altruístas. Dá-se o paradoxo de que os países onde se faz mais propaganda do controle da natalidade — e a partir dos quais se impõe a sua prática a outros países — são precisamente aqueles que atingiram um nível de vida mais elevado. Talvez se pudessem levar a sério seus argumentos de caráter econômico e social, se esses mesmos argumentos os movessem a renunciar a uma parte dos bens opulentos de que gozam, a favor dessas pessoas necessitadas. Enquanto não o fizerem, torna-se difícil não pensar que, na realidade, o que determina esses argumentos é o hedonismo e uma ambição de domínio político e de neocolonialismo demográfico.

Não ignoro os grandes problemas que afligem a humanidade, nem as dificuldades concretas com que pode deparar uma família determinada. Penso nisto com freqüência e enche-se de piedade meu coração de pai que, como cristão e como sacerdote, tenho obrigação de ter. Mas não é lícito procurar a solução por esses caminhos.

Não compreendo que haja católicos — e muito menos sacerdotes — que há anos, com tranqüilidade de consciência, aconselhem o uso da pílula para evitarem a concepção, porque não se podem desconhecer, com uma triste sem-cerimônia, os ensinamentos pontifícios. Nem devem alegar — como fazem com incrível leviandade — que o Papa, quando não fala ex cathedra, é um simples doutor privado sujeito a erro. É já arrogância desmedida julgarem que o Papa se engana e eles não.

Mas esquecem, além disso, que o Romano Pontífice não é só doutor — infalível quando expressamente o declara —, mas também o Supremo Legislador. E, neste caso, o que o atual Pontífice Paulo VI dispôs de maneira inequívoca foi que, em assunto tão delicado, devem ser seguidas obrigatoriamente — porque continuam de pé — todas as disposições do Santo Pontífice Pio XII, de veneranda memória; e que Pio XII só permitiu alguns processos naturais — não a pílula — para evitar a concepção em casos isolados e difíceis. Aconselhar o contrário é, portanto, uma desobediência grave ao Santo Padre, em matéria grave.

Poderia escrever um grosso volume sobre as conseqüências desastrosas e de toda a ordem que arrasta consigo o uso desses ou de outros meios contra a concepção: destruição do amor conjugal — o marido e a mulher não se olham como esposos, mas como cúmplices —, infelicidade, infidelidades, desequilíbrios espirituais e mentais, prejuízos sem conta para os filhos, perda da paz matrimonial... Mas não o considero necessário. Prefiro limitar-me a obedecer o Papa. Se alguma vez o Sumo Pontífice dissesse que o uso de um determinado medicamento para evitar a concepção era lícito, eu me acomodaria a tudo o que o Santo Padre dissesse e, segundo as normas pontificiais e as da teologia moral, examinando em cada caso os perigos evidentes a que acabo de aludir, daria a cada um, em consciência, o meu conselho.

E havia de ter sempre em conta que quem há de salvar este mundo não são os que pretendem narcotizar a vida do espírito e reduzir tudo a questões econômicas ou de bem estar material: são os que sabem que a norma moral está em função do destino eterno do homem; os que têm fé em Deus e arrostam generosamente com as exigências dessa fé, difundindo entre aqueles que o rodeiam o sentido transcendente de nossa vida na terra.

É esta certeza que deve levar, não a fomentar a evasão, mas a procurar com eficácia que todos tenham os meios materiais convenientes, que haja trabalho para todos, que ninguém se encontre injustamente limitado em sua vida familiar e social.

A infecundidade matrimonial — pelo que pode implicar de frustração — é fonte, por vezes, de desavenças e incompreensões. Qual é, em sua opinião, o sentido que devem dar ao matrimônio os esposos cristãos que não têm descendência? Em primeiro lugar, eu lhes direi que não devem dar-se por vencidos com demasiada facilidade.

É preciso pedir a Deus que lhes conceda descendência, que os abençoe — se for essa a sua vontade — como abençoou os patriarcas do Antigo Testamento. Depois, é conveniente que recorram a um bom médico, elas e eles. Se apesar de tudo, o Senhor não lhes der filhos, não devem ver nisso nenhuma frustração; devem ficar satisfeitos — descobrindo nesse fato precisamente a Vontade de Deus em relação a eles. Muitas vezes o Senhor não dá filhos porque pede mais. Pede que se tenha o mesmo esforço e a mesma entrega delicada ajudando o próximo, sem o júbilo bem humano de ter filhos. Não há, pois, motivo para se sentirem fracassados nem para darem lugar à tristeza.

Se os esposos têm vida interior, compreenderão que Deus os insta, impelindo-os a fazer de sua vida um generoso serviço cristão, um apostolado diferente do que realizariam com seus filhos, mas igualmente maravilhoso.

Se olham à sua volta, descobrirão imediatamente pessoas que necessitam de ajuda, de caridade e de carinho. Há, além disso, ocupações apostólicas em que podem trabalhar. E, se souberem pôr o coração nessa tarefa, se souberem dar-se generosamente aos outros, esquecendo-se de si próprios, terão uma fecundidade esplêndida, uma paternidade espiritual que encherá a sua alma de verdadeira paz.

As soluções concretas podem ser diferentes em cada caso; mas, no fundo, todos se reduzem a ocupar-se dos outros com afãs de servir, com amor. Deus recompensa sempre aqueles que têm a generosa humildade de não pensarem em si mesmos, dando às suas almas uma profunda alegria.

Comprimentos longos são tendência para o verão 2011

2010-10-28T19:22:00.001-02:00

O balanço das semanas de moda nacionais e internacionais mostrou que o comprimento de saias e vestidos está maior nesta temporada. A tendência agora é que essas peças cheguem até a metade da canela ou até mesmo ao chão.

O iG Moda preparou uma galeria especial que mostra como celebridades já incorporaram a novidade em seu dia a dia e no tapete vermelho, além dicas de uso e opções de peças em lojas brasileiras.

A grife de fast fashion 284 tem um modelo de saia como o Drew em sua nova coleção, que sai por R$199

Nas lojas da grife carioca Cantão é possível comprar por R$289 um vestido longo de malha com decote nadador

O vestido estilo quimono estampado da grife Malagueta custa R$ 169

Na Renner é possível encontrar um vestido longo florido com manguinhas por um ótimo preço, R$ 129

A Pernambucanas também lançou um vestido longo em sua coleção de verão 2011. O modelo com estampa floral sai R$ 79,99

A coleção de Oskar Metsavaht para a Riachuelo traz um modelo prateado chiquérrimo, com cara de festa

O vestido da carioca Redley também é ideal para o verão, com tecido e cores leves.

Uma boa e simples dica de styling para os vestidos longos é marcar a cintura com um cinto fino, como nesse modelo de alcinha da Farm

Site: IG

São Josemaría fala sobre a Mulher: O Matrimônio e o Celibato pelo Reino

2010-10-23T17:47:00.000-02:00

Trecho de entrevista de São Josemaria Escrivá, Fundador do Opus Dei, concedida a Pilar Salcedo, Diretora da revista feminina Telva (Madri, Espanha), em 1º de março de 1968.

Sabemos que esta sua doutrina sobre o matrimônio como caminho de santidade não é novidade em sua pregação. Já em 1934, quando escreveu "Considerações espirituais", o senhor insistia em que era preciso ver o matrimônio como uma vocação. Mas nesse livro, e depois em "Caminho", o senhor escreveu também que "o matrimônio é para os soldados e não para o estado-maior de Cristo". Poderia explicar-nos como se conciliam estes dois aspectos?

No espírito e na vida do Opus Dei, não houve nunca impedimento algum para conciliar esses dois aspectos. Aliás, convém recordar que a maior excelência do celibato — por motivos espirituais — não é uma opinião teológica pessoal, mas sim doutrina de fé da Igreja.

Quando eu escrevi aquelas frases, lá pelos idos de 1930, no ambiente católico — na vida pastoral concreta — havia uma tendência para promover a busca da perfeição cristã entre os jovens fazendo—os apreciar apenas o valor sobrenatural da virgindade, e deixando na sombra o valor do matrimônio cristão como outro caminho de santidade.

Normalmente, nos centros de ensino, não se formava a juventude de maneira que ela apreciasse, como merece, a dignidade do matrimônio. Ainda hoje, nos retiros espirituais que costumam dar aos alunos dos últimos anos do Secundário, é freqüente oferecerem-lhes mais elementos para considerarem a sua possível vocação religiosa do que o seu encaminhamento para o matrimônio, igualmente possível. E não faltam — embora sejam cada vez menos — os que depreciam a vida conjugal, configurando-a aos olhos dos jovens como algo que a Igreja simplesmente tolera, como se não permitisse aspirar seriamente à santidade.

No Opus Dei sempre temos procedido de outro modo e — deixando bem clara a razão de ser e a excelência do celibato apostólico — indicamos o matrimônio como caminho divino na terra. A mim não me assusta o amor humano, o amor santo de meus pais, de que o Senhor se valeu para me dar a vida. Esse amor, eu abençôo com as duas mãos. Os cônjuges são os ministros e a própria matéria do sacramento do Matrimônio, como o Pão e o Vinho são a matéria da Eucaristia. Por isso gosto de todas as canções sobre o amor limpo dos homens, que são para mim cantigas de amor humano em estilo divino. E, ao mesmo tempo, digo sempre que os que seguem o caminho vocacional do celibato apostólico não são solteirões que não compreendem ou não apreciam o amor; pelo contrário, a explicação de suas vidas está na realidade desse Amor divino — gosto de escrevê-lo com maiúscula — que é a própria essência de toda a vocação cristã.

Não há qualquer contradição entre ter esse apreço pela vocação matrimonial e compreender a maior excelência da vocação para o celibato propter regnum coelorum (Mt 19, 12), por amor do reino dos céus. Estou convencido de que qualquer cristão que procure conhecer, aceitar e amar a doutrina da Igreja, entenderá perfeitamente como estas duas coisas são compatíveis. E se também procurar conhecer, aceitar e amar sua própria vocação pessoal. Quer dizer: se tiver fé e viver de fé.

Quando eu escrevi que o matrimônio é para os soldados, não fazia mais do que descrever o que sucedeu sempre na Igreja. Como sabem, os Bispos — que formam o Colégio Episcopal, cuja cabeça é o Papa, e com ele governam a Igreja — são escolhidos entre os que vivem o celibato.

O mesmo acontece nas igrejas orientais, onde se admitem os presbíteros casados. Além disso, é fácil de compreender e verificar que os não casados têm, de fato, maior liberdade de coração e de movimentos para se dedicarem estavelmente a dirigir e a manter empreendimentos apostólicos, mesmo no apostolado dos leigos. Isto não quer dizer que os outros leigos não possam fazer ou não façam de fato um apostolado esplêndido e de primeira importância; quer dizer somente que há diversidade de funções, diversas dedicações em lugares de diferente responsabilidade.

Num exército — e era só isso o que a comparação pretendia exprimir — os soldados são tão necessários quanto o estado-maior, e podem ser mais heróicos e merecer mais glória. Em resumo: há diversas tarefas e todas são importantes e dignas. O que sobretudo interessa é a correspondência de cada um à sua própria vocação. O mais perfeito para cada um — sempre e exclusivamente — é fazer a vontade de Deus. Por isso, um cristão que procura santificar-se no estado matrimonial e é consciente da grandeza da sua própria vocação, sente espontaneamente uma especial veneração e um profundo afeto pelos que são chamados ao celibato apostólico; e, quando algum de seus filhos, pela graça do Senhor, empreende esse caminho, alegra-se sinceramente. E acaba amando mais ainda sua própria vocação matrimonial, que permitiu oferecer a Jesus Cristo — o grande Amor de todos, solteiros ou casados — os frutos do amor humano.

Broinha de fubá com goiabada

2010-10-23T10:24:00.001-02:00

Receitas de Claudinha!

Preparo: Demorado (acima de 45 minutos)

Rendimento: 15 porções

Dificuldade: Fácil

Categoria: Biscoito e bolacha

Calorias: 238 por porção

Ingredientes

.1 tablete de fermento biológico
.3 colheres (sopa) de açúcar
.2 ovos
.1 pitada de sal
.1 e 1/4 de xícara (chá) de leite morno
.2 colheres (sopa) de margarina
.1 colher (sopa) de erva doce
.3 xícaras (chá) de farinha de trigo
.2 xícaras (chá) de fubá
.1 gema para pincelar

Recheio:
.200g de goiabada cortada em cubos

Modo de preparo

Em uma tigela, dissolva o fermento no açúcar, misture os ovos, o sal, o leite, a margarina, a erva-doce e aos poucos a farinha e o fubá. Coloque a massa sobre uma superfície enfarinhada e trabalhe a massa até soltar das mãos. Cubra com um pano e deixe crescer. Trabalhe a massa novamente, faça bolas, recheie com a goiabada e molde as broas. Coloque-as em uma assadeira untada com margarina, pincele a gema e asse no forno preaquecido a 200º durante 30 minutos. Retire do forno e polvilhe fubá.

Dica:
Consuma as broas no mesmo dia, pois elas endurecem rapidamente.